来一副眼镜。他们的友谊在增强，顿珠小活佛对自己同父异母的强盗哥哥竟然成了一个天主教徒也深为疑惑，年轻人的好奇心让他也试图了解学习洋人宗教，甚至希望得到一本《圣经》，但他的老师却认为洋人的经书都是魔鬼的谎言。奥古斯丁从前的大哥贡布喇嘛则告诫他，不要忘记自己的诺言。这让奥古斯丁羞于面对自己的大哥和同胞。
杜伯尔神父和罗维神父希望通过这个年轻活佛的好奇心赢得喇嘛们的好感，以打通去西藏建立新的传教点的道路。他们慢慢建立起了有限度的信任。
玛丽亚的儿子受洗时，奥古斯丁被邀请做这个孩子的代父，这让他感到很荣幸，但也没有消弭他对玛丽亚的爱。教堂村里有个叫伊丽莎的姑娘，是个早年被神父从狼窝里救出的女孩，她身上有一半狼的性格，人们都叫她“狼女，”伊丽莎却爱上了奥古斯丁。她在一个晚上摸进了奥古斯丁的房间，强迫他与她*。奥古斯丁事后很后悔，在神父面前忏悔了自己的罪，神父劝他只有和伊丽莎结婚才能弥补罪行。但奥古斯丁不认为这就是他要的爱情，他当强盗时，类似的事情很多，人们都希望自己的女儿能留下英雄的种子。
自巴黎外方传教会在康藏地区建立传教点以来，由于教会一向依靠中国政府与西方各国签订的不平等条约作为自己的保护伞，动辄强迫官府出兵保护传教，一些不良信教徒也时有仗势欺人之举，更加之在藏区传播天主教极大地伤害了藏传佛教徒的自尊心，因此凡有天主教进入的地方，宗教纠纷一直不断。峡谷地区已经有十多位神父被杀，尤其是阿墩子以远一个叫擦卡的教堂，是教会在西藏最前沿的传教点，被杀的神父也最多。自1905年藏区发生了一次大规模的反抗洋教的战争后，擦卡教堂被喇嘛们捣毁，就没有神父去那里传教。
古纯仁神父是个在藏区传教了三十来年的老神父，他认为随着中国政府抗战的胜利，现在是恢复擦卡教堂的时候了，他最终选择了杜伯尔神父，因为他跟古神父说，他要改变以往的传教方式，去跟以顿珠活佛为代表的佛教徒对话，而不是像从前那样去和他们对抗，这样才能赢得他们的信仰，他要去寻找“佛教徒身上的基督性，”和向喇嘛们证明“基督中的佛性。”这是杜伯尔神父总结了传教会几十年来在藏区传教的悲剧得出的教训。
杜伯尔神父带了奥古斯丁和伊丽莎等一批教堂村的教友前去恢复这个传教点，但在阿墩子县城，他们却受到顿珠活佛的婉拒，他对杜伯尔神父说：“尽管我们供奉神职的灵魂在某些方面是相通的，但
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