真宗皇帝起驾回到了汴京,丁谓又将天书送入大内供奉起来,然后百官放假三天,各种奖赏不断。直到年底,这次封禅活动才宣告结束。自从降下天书以来,全国上下为了封禅之事,整整忙碌了一年。
时隔不久,河中府进士薛南与僧道士绅一千二百九十多人,又联名上奏,请求真宗皇帝到汾阴去祭祀后土。节度使宁王元渥也上书恳请,真宗皇帝并没有马上答应。随后,士绅、文武官吏、僧道、将校等三万多人又联合起来三上奏章,请祭后土。于是,真宗皇帝这才昭告天下百姓,将在来年的春天,到汾阴祭祀。
看起来,好似真宗皇帝是被迫祭祀汾阴,其实不然。就象王旦他们吃素斋一样,大家都在装模作样,真宗皇帝把自己的戏份演足了,方才答应。祭祀泰山之后,真宗皇帝以为祭天而不祀地,未免有失偏颇,总觉美中不足。既然已经祭祀了泰山,汾阴祭地亦势在必行。于是,真宗皇帝命陈彭年搜集有关历朝历代祭祀后土及停祭后土的事宜,并把上述认识转告了宰相。宰相既然已经知道了皇帝的意图,马上就开始鼓动各方百姓上书。与天书事件一样,这些完全是朝廷中一些人自导自演的好戏罢了。随后他们便开始了各项准备活动。
前番封禅,花费甚大,劳民伤财,从上往下,尽皆弄虚作假之事。真宗皇帝却志得意满,乐此不疲,当然会有人为他装神弄鬼,假造祥瑞,这些劳民伤财之事,对百姓的危害极大,让人痛心,让人扼腕。不少官吏抢收百姓小麦,强占民财,强征役夫,疯狂虐待百姓,视人命如草芥,真是天怒人怨。又逢天下大旱,谷价暴涨,赤地千里,民怨沸腾。地方官、众大臣却只报祥瑞,全然不顾百姓死活。龙图阁制侍孙奭忍无可忍,向真宗皇帝上书切谏。
孙奭的奏章,从一个封建文士的角度分析、论述了祭祀汾阴不合常理的十种表现:其一,依照祖宗往例,应按照传统行封祀大事,要“卜征”五年。五年之内,风调雨顺,天下无事,祥瑞屡现,才能举行。如果不是这种情况,就必须要修身养性,推行仁政,再卜五年。如今刚封祀了泰山,又祀汾阴,实属过分之举。其二,祭祀汾阴之事自古少有,仅汉武帝当年想封祀泰山,怕众大臣有意见,才先封中岳,又祀汾阴,然后才到泰山之下。这只不过是循序渐进的意思,是把祭祀汾阴当作了过渡而已。现在陛下既然已经封祀了泰山,何苦再祀汾阴。其三,《周礼》以圆丘祭天,方泽祭地,就是今日的南郊、北郊。汉初以前只有五畴祭天,汉武帝时才在汾阴祭地。元、成二帝时,接受大臣的建议,
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