反对君主专制和君权神授
霍尔巴赫是法国革命的思想先驱，是恩格斯所说的：为行将到来的革命启发过人们头脑的那些“非常革命的”伟大人物之一。他一生始终坚持民主，反对专制。他在自己的著作中对法国专制制度无情地加以抨击，指出法国的专制制度是“建立在情欲、任性、以及某些统治社会的人物的个别利益之上”的不公平的社会制度。
在专制制度下，君主们自己成了社会的绝对主人，而法律只是他们“偏私”的一种表现。他愤怒地斥责专制君主具有的权力乃是“一种暴力、一种僭夺、一种显然的暴虐。”霍尔巴赫无情地揭露王朝的奢侈颓靡和专制制度所造成的灾难，指出：宫庭就是使人民堕落的中心；而专制制度则是农村凋敝、土地荒芜、人民饥馑的根本原因。专制统治必然要引起革命，反抗专制制度的革命是合理的。
社会契约论
霍尔巴赫深受卢梭等人的“社会契约论”和人民主权思想的影响。他反对“君权神授”的胡说，指出国家起源于社会契约，由全体订约者组成的社会“经常保留着一种绝对的权威”，即国家的主权应属于全体人民；人民的共同意志就是法律。他指出，领袖、君主只是“社会权力或大或小的一部分之受托者，而并不是它的绝对的主人，也不是国家的所有者。”君主应该服从法律，而不是法律应该服从君主。人民可以根据需要，随时限制或取消他们委托给君主的权力。霍尔巴赫的社会政治观点，反映了以资产阶级为代表的第三等级人民反对君主专制的民主要求，促进了法国革命的到来。
唯物主义
霍尔巴赫是唯物主义者。他从唯物主义自然观和认识论出发，断然否定上帝之观念的存在。只有物质才是唯一的真实存在；只有能被我们感官感知的东西，我们才能确信其存在。上帝的观念既然是非物质的、无法被我们感官感知的东西，那么这观念肯定也是不存在的。
霍尔巴赫的唯物主义思想具有鲜明的反专制主义性质，其锋芒直指法国专制制度的精神支柱天主教会及其对人们精神世界的垄断。霍尔巴赫一针见血地指出，天主教会是专制主义的帮凶，王侯们“正是在神本身之上建立起自己的极大权力和崇高称号”。宗教一方面赋予专制君主胡作非为的权力，把他们的权力神化，一方面又劝导人民安于专制制度的统治，起着暴力不能起的作用。因此,“专制主义、暴政、王侯们的腐败和特权，以及百姓们的盲目”，“所有这些，都应归咎于宗教的概念和教士们的卑劣的谄媚。”
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