所谓的“里仁篇”，其实都是后世的人加上去的章节名字。《论语》的第四篇，主要是讲“仁”。为了重点，为了为后面的内容作铺垫和说明，所以！这一章节基本上都是“子曰”。
曾参等人认为：只有先把先生（孔子）的仁说清楚了，以后解读给学生听的就容易懂了。
《论语》的第一篇，也就是传统所说的“学而篇”，讲的是“学”。学什么呢？学什么就是孔子的教学内容。
《论语》的第二篇，也就是传统所说的“为政篇”，讲的是“为政”。
《论语》的第三篇，也就是传统所说的“八佾篇”，讲的是“礼乐”。
《论语》的第四篇，也就是传统所说的“里仁篇”，其实讲的是孔子的“仁”。
可见！曾参等人当年编排《论语》的时候，是花了不少心思的，并非杂乱无章没有头绪。
只有一步一步来，才能全面理解孔子的学说思想。
可是！在乐歌等道家人的眼里，孔子的学说思想存在着很大缺陷。
乐歌等人认为：孔子除了人品外，其他的学说都谈不上思想！孔子之学，只能说是修身之学、品德之学。在盛世！还能流行、适用。在乱世！你要是信了它，只会吃亏。
不说在乱世吃亏了，在盛世之中，你要是一个不小心，一样会吃亏上当。你把别人当真心，往往别人就是伪装成善人的大恶人、大坏蛋！
所以！一些有阅历的人，都不会把孔子之学当回事的。我们需要孔子一样地品德，但是！我们要融入社会，要与现实生活相接轨。现实生活是很残酷的，并非歌舞升平！所谓的盛世，只是社会阴暗面少一些罢了，并不是没有丑恶现象存在。
我们需要用孔子的品德思想来教育世人，但也一样要告诉世人：恶人、坏人、敌人是永远存在的！我们对自己人可以用孔子的品德，对敌人……
无须多说了，对待敌人，只有杀戮。
只有你有绝对地实力能够控制住敌人、压制住敌人，你才能教化敌人。不然！只会是养虎为患，给敌人喘息、翻身的机会。
孔子之说是修身、修炼品德之学，而非应世之学。何谓“应世之学”？就是如何在现实生活中让自己很好地生存下去，这才是应世之学。
而孔子的学说思想，都是要我们自己做到自身修养。他认为：只要我们人人都如此做人、处事，社会就会如何如何。
可这毕竟是建立在假设的提前之上，是建立在“只要
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