我们如何如何”的基础上的，而不是现实生活的基础上。而现实生活，是丰富多彩、千变万化的。在乱世！无法无天！在盛世，也一样存在阴暗面。
所以！孔子的假设学说，是不切实际地学说。不能适应现实的学说，都是空中阁楼、梦中世界，都是假的，不能实现的。
我们需要理想、梦想，但理想、梦想必须建立在现实生活的基础上。不然！就变成空想、梦想、不切实际的幻想、YY。最终！我们还是要面对现实生活的。
曾参见乐歌乐伯伯催促了，这才把竹简拿起来，念他编排的“仁篇”内容。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参翻译道：“先生说：如果有这样的一个士，他有志于去实行圣人的道理，报国为民，但又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱，对于这种人，是不值得与他谈论道的。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“先生认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，在意于自己的得失，这个人是不会有远大志向的。有远大志向的人应该是那种把国、民、他人放在第一位，有奉献精神。而不是先考虑自己的享受、报酬，再想着如何去施展自己的才华。一个人只有先奉献，人们才能看到你的价值！”
“嗯！”乐歌应道：“我已经说过了！孔子的品德是好的！值得我们学习！”
“谢谢！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参翻译道：“先生说：“君子对待天下的人和事，既不在某些方面表现得特别偏向，也不在某些方面表现得特别冷漠、疏远，按照恰当的原则与方式来对待一切人、事。”
“嗯！”
“先生认为：做人心胸要广阔些，不能厚此薄彼，看问题处理矛盾要公正。”
“嗯！听懂了！继续往下面读！”乐歌应道。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：“君子心里装的是道德，想着如何做一个有道德的人，不违背律法规定。小人心里装的是乡土，想着如何做一个得到周围人认可的人；君子心里装的是法制，带头遵守，做一个遵纪守法的
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