欧阳行问“不用真元，如何伤人”是有指代的。
他问的是张圆镜在邯郸南门之外如果没有动用真元，那又是用什么伤了人。
张圆镜的回答却跳出了这个前提，而是直接回答“如何伤人”的方法。
欧阳行听了立马明白张圆镜回答的重点不是那些稀松平常的杀人方法，而是儒道修行的精髓在于真元的运用方法上。
修行一路，以心法为基础，这心法便是真元运行吐纳的办法。
有了真元，才能施展驾驭真元的功法。
欧阳行虽然在百鬼渊中意外获得了魔道心法，但是对于上丹田充沛的真元运用，却也只是停留在道家功法的层次，并没有深究。
此时听得张圆镜的话，欧阳行十分诧异。
看到欧阳行一脸震惊的目光，张圆镜有些满意地笑了笑：“不错，万法七宗，修儒一道是所有功法中最不讲究真元运用的法门。在我看来，仗着自己真元雄厚而与人硬撼，是最让人可笑的。”
欧阳行想起了张圆镜与端木成一拳一拳面对面搏杀的场景，忍不住说道：“我看同等境界修为，儒道修士真元貌似最雄厚。那天你与端木成……”
“咳咳。”不等着欧阳行说完，张圆镜便赶忙打断：“不错，你说的这正是儒道修行的另一大特点，那就是丹田内的真元，必须要雄厚充沛才行。”
欧阳行冷笑一声：“若是真元充沛，自然不需要讲究真元运用的法门，肆意释放真元便无人能敌，那些花花架子你自然看不上眼。”
张圆镜摇了摇头，感受到欧阳行对自己的蔑视，他意味深长地问道：“不是这样的。正是因为修儒不需要充沛的真元，最不在乎充沛的真元，所以儒修的真元才最雄厚，最充沛。”
闻言欧阳行皱了皱眉头，张圆镜说的虽然绕口，但是这个道理却具有普遍性。
一个读书人要想获得功名，便不能以功名为要，只有放下一切功利之心去读书，让自己的才学确实高过绝大多数人，他才能赢得比绝大多数人都要荣华的功名。
一个社会要想拥有道德，便不能以道德为要，只有放下一切道德约束去发展经济和与之匹配的经济制度，让所有人都没有利益之争了，道德自然也就会水到渠成。
一个修士想要修为高深，便不能以真元为要，只有放下那些明定的境界约束，以参悟这天地规则为根本，才有可能走得更远。
功名是次要的，真的才学知识才是重要的。
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