无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
小圆满的境界，就是一个小小的涅槃，虽然是在武学上面还没有明显的进步，但是在心绪的方面，季默在模拟器中的这段时间显然是有了巨大的进步。
习武的过程不仅仅是修炼武功，还是一个淬炼心境的过程，一个小孩子容易激动，容易情绪失控，遇到困难或者突发状况就比较容易抓狂崩溃，这样的人纵然是有很高深的武功也用不大出来，这样的人也不会把武功练到很高的境界的。
每一个阶段的武学程度，都会应该有一个与之匹配的心境强度，强则可，弱则不行。季默如今不过是在武学的道路上走的还不远，但是在心绪心境的修炼上却达到了一个很可怕的程度了，所以他的以后的成就的高度是可以预期的。
但是这样的程度却是模拟器无法预期的，因为这些变化都是季默内心所产生的变化，模拟器怎么说也不过是算是置入于季默内心的一个辅助性的工具，或者说是一个辅助性的用具，它虽然能够影响，帮助季默变强，但是这不过是从外部的因素影响而已，从内心经行并不代表是内部因素，所以，当这个模拟器的影响下让季默的内心产生了变化之后，这个变化就不是模拟器能够了解和控制的了。
季默在模拟器，或者应该是说在蟒的启发之下，在两本浩瀚的佛经的刺激之下，心绪精神都达到了一个新的高度。原来的季默因为两世的为人，所以在某些方面是看的非常淡漠的，这个淡漠是关乎于心性的，可以说从这个方面看来季默可能已经是达到了很高的高度了，因为心性就是一个见而忘，忘而新的过程，季默已经是淡漠了，已经是忘记了，再又有了新的生活，产生了新的记忆和境遇，这样的情况就正好的让季默从两个不同的世界之中的记忆中得到了非常多的启发，看清楚了很多的原本看不懂看不清楚的东西，这样的话，在看人情冷暖的方面，季默是很有高度的，很是老道的。
只不过，心性并不是一个方面的，而是多个方面组合成的，就好像一个房子的围墙，或者是像一个用木块围成的木桶。如果一个圆形的围墙只有一面或者一方面是很高很高，而其他的地方都是很低的，那么这个围墙怎么说也不能算是一个好的围墙，不能起到围墙的作用。相同的，一个木桶如果只有一块木头很高，其余的木块都很矮，那么这个木桶能够打
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