当然，这样的一个过程并不是单线的，这个过程之中季默会因为这个佛经的修炼和领悟，领悟到佛经之中的那些精髓的同时也会触类旁通的了解其他方面的东西，比如对于武学，比如对于人生理念，比如人生观价值观世界观。而这个却也正是蟒想要让季默通过这个而达到的目的。
蟒的这一篇经文乃是摘抄的《杂阿含经》之中的一篇，这是从季默最先前所处于的世界之中的《杂阿含经》里头的第一章，对于整个经书起的是开篇的功能。《阿含经》又叫《杂阿含经》乃是佛学之中传说记载佛门的一些琐碎的经书，乃是大佛们的日常言行，寻常时候对于和弟子之间的对话什么的，其中对于衣食住行等等点滴的感悟，包罗万象。而这第一篇能够起到统领的作用的话，那么该是一个什么样的一篇经书呢？
而这么一篇乃是在这个世界之中，这个空间之中的千佛宗的四大绝学中的开篇总纲，但是并不是修炼法门，而是所有修习《阿含经》的弟子都需要通读背诵，领悟之后才能学习的东西。可以说，蟒让季默学习这样的一篇经文不是没有道理的。
“好吧。”季默点了点头，对于两个空间之间的武学的连接点方面，他自己绝对是没有模拟器来的通透，蟒的意思至少如今是代表了一个方向，虽然是说还没有得到这个明确的新鲜的人拳奥义，不过，修拳习武先修心，怎么看也不是一个什么很脑残的点子，所以，季默点头答应了。
他自己也在这个过程中感受到了自己的心绪的纷乱，和一个强迫的心里对于以后发展的重要性。练字就练字！
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“若有比丘不知众者。谓不知此刹利众．此梵志众．此居士众．此沙门众。我于彼众应如是去．如是住．如是坐．如是语．如是默。”
“谓问经人复有二种。有一心听经。有不一心听经。若一心听经者胜。不一心听经者为不如也。谓一心听经人复有二种。有闻持法。有闻不持法。若闻持法者胜。闻不持法者为不如也。谓闻持法人复有二种。有闻法观义。有闻法不观义。若闻法观义者胜。闻法不观义者为不如也。”
“有不知法．不知义．不向法次法．不随顺法．不如法行。若知法．知义．向法次法．随顺于法．如法行者胜。不知法．不知义．不向法次法．不随顺法．不如法行者为不如也。”
“不为天．不为人求义及饶益。求安隐快乐。若自饶益。亦饶益他。饶益多人。”
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季默端正的坐在椅子上，
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