楚先民南迁后给楚地带来了先进的中原文化因子，以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展楚文化，形成一套具有一定自身特色的文化。
商朝末年，楚先民首领鬻熊成为周文王的火师（祭祀时持火之人），《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。
自从舜帝时期的季连（大约与彭祖同时代，而彭祖为舜时的贤臣之一）之后，各代首领仅留下了名字，其事迹不详，直到迁徒之后定居的鬻熊。方才在史书上简略记述了一下。
陆终—季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊
鬻熊（YùXióng），芈姓，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。目前已知最早的道家人物之一，后人尊称他为鬻熊子、鬻子，这是后人将圣贤尊称为子的开始，此后才有墨子、孙子、孔子、老子等圣贤称为子。
作为杰出大酋的鬻熊，传说还通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。
古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，芈的原字为嬭（nai），熊的原字为酓（yan）。
鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。
鬻子的政治主张，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。
什么是“道”呢？鬻子说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。（摘自《楚国先祖鬻熊是杰出的政治家》，作者：丁有国湖北鄂州职业大学教授，研究方向：文史）
熊丽之父鬻熊(
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