帝尧访贤，古籍中记载最多的首推访许由的故事。许由，为当时的名士。他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去？他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢？”
许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”
从许由的这段话就可看出其是个有大智慧的人，其指出尧访贤人，本身类似于儒家将治国理政寄托在一个人的道德层面上，是不符合现实的。许由的思想有大道至简的道理，只要简政放权，以对老百姓好为出发点就好了，不需要什么贤人，那些贪官也都是领导眼中的贤人，却很少干好事的。而真正做好事的所谓贤人也可能是准备夺取政权的野心家。最重要的不是寻找贤人，而是规定好制度，使得即使是贪官也不能取利。
BC2272年，尧祭祀洛水，希望能够祈祷洪水退去，却没有用处。当时洪水已经极为严重。
《尚书尧典》记载：“汤汤洪水方害，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。”（《孟子滕文公》）
“大溢横流，无有丘陵、沃衍、平原、高阜。”（《吕览爰类》）
“川，水中可居者。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”（《说文川部》）
“民皆上丘陵，赴树木。”（《淮南子》
到尧帝时期时由于全球气温的持续升温，使得地球上的冰雪特别是南极和北极的冰川加速融化，促使海平面升高，使沿海地区出现大规模海浸。至此第二次洪水出现。海平面大幅上升，比现在高2——4米，高于大陆低地，使得发生海水倒灌。在第二次洪水之前，大陆的面积远比现在大，现在中国东海的大陆架、美国迈阿密以东的部分地方、北海、白令海峡等“海”均为陆地，洪水发生之后都被淹没。
悬棺葬是一种将死人棺木
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