“头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹；足膝效法乎坤，取其镇静厚载；肩背宜于松活，是以巽顺之意；裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。胸欲练起，艮山相似；肋有呼吸，震动莫测；坎离为水火之象，水济火，为济水；心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。”
赵构默默念着口诀，喃喃道：“以神帅气，以气帅形，气随意转，形随气腾，意动神驰，神往气升。静则饱满，动则奔涌。伸可成曲，住也能行，曲如伏虎，伸比腾龙。行住无迹，曲伸潜踪，翻猛虎豹，转疾隼鹰。身坚似铁，法密如笼，门有变化，法无定形。前后有序，左右分明，远则追击，近则接迎。高低任意，长短纵横，如火如电，如水如风。
仆技之作，刚柔皆能，高山落石，弩箭离弓。如球如轮，滚滚不停，有感皆应，见机出锋。不及先进，过位不停，因形就势，拆毁无情。
莫知而达，不思而作，应变自如，源于直觉。超乎行为，出自本能，内功神运，理亦平平。神、形、气、力随因而生，自然而然，毫不勉强。形、势、气、力不谋而合是内功达到神运阶段的征兆。”
一个人的内功达到了神运阶段，则他于行走坐卧之中皆可因敌而动，因敌制胜，犯者立仆，挡者立摧。比思想还快的反应出自本能；比判断更准确的行动出自直觉。虽然赵构身兼佛道两家的内功心法，想要达到神运阶段还是为时尚早。
赵构苦笑的叹息一声：“想要内功达到神运之境，还有一段好长的路要走。如今，我的内功算是有了小成。即使是在艰难的磨练，稍微调息一下就可以恢复如初。师傅所说的根基问题也渐渐地巩固了，不过这个过程实在是太难熬了。”
陈抟老祖传授于他的《胎息经》；周侗传于他的《达摩秘功》，两种都是上层内功。陈抟老祖传于他的武功乃是改变自身体质，是专门针对赵构孱弱的体质。与此同时，周侗也是相同的目的，最后两种内功叠加在一起，以《胎息经》为根基，《达摩秘功》加深，使赵构的内功修为更上一层楼。
但是，其中的痛苦非常人难以忍受，一会是道家、一会又是佛家，两种不同理论的武功，在赵构的体内横冲直撞，交织在一起。当初，他练习时两股不同的气息碰撞在一起，着实让他难以承受，不禁闷哼一声，还要被周侗残酷的训练着，付出比常人要多数倍的努力，以致于两股气息不再交缠不休，反而相互融合，泾渭分明，不断地弥补赵构的流失的体力。
赵构的根基不牢，周侗有一套方法可以改变，先以内力补充他的元气，然后
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