的脾性之由来——比起体面地死去，汉人更恐惧‘赖活着’。
这样的观念，在某种程度上，确实具备让汉室民风更为淳朴向善，因为害怕‘地府审判’而极其注重私德的积极作用。
但凡事无绝对，有积极的一面，自然也有其消极的一面。
而汉人‘信鬼神、尊先祖’之观念，最大的消极部分，便是汉室长达数百年的‘厚葬之风’的由来。
道理很简单：汉人连死后蒙受批评，在先祖面前抬不起头都感到无法接受，就更别提死后成为‘孤魂野鬼’，继续忍受人世间的疾苦了。
——死后在地府的日子，起码不能比在人间的时候差吧？
自然而然，就出现了‘侍死如奉生’这种极其愚昧，却在华夏历史上传延前年的观念和传统。
在始皇帝起骊山皇陵，之后的历代皇帝‘以身作则’，向天下人亲身示范什么叫‘侍死如奉生’之后，整个神州大陆，便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。
按照皇帝陵墓‘以皇宫作为参考’，以及陪葬皇帝所喜爱的物品，乃至于远古时期‘陪葬皇帝喜爱的人’的显现，汉室百姓十分自然地得出了结论。
——要想在死后，在地府过上相对好点的日子，那就是要把陵墓的修建标准，指定为‘按生前的住所’。
连坟墓都要修建成家的模样，那各式随葬品自然也是少不了。
如文人墨客，会把珍藏的书籍带入坟墓；官员趋势，会将生前处理过的公文带下地府；将军武夫，则会有各式礼器规格的武器军械作为陪葬。
在历史上的景帝一朝，条侯周亚夫被景帝下狱的直接原因，便是周亚夫的弟弟担心周亚夫死后，陪葬的东西不够用，便提前准备了几十副甲胄，准备作为将来周亚夫死后的随葬品。
而汉律当中，非政府机构所能私自具有的武器，只包含刀剑弓矛。
至于弩机、长戟、甲胄这种‘有身份证’，且为官方极力掌控的‘管制兵器’，则是只要敢私藏，就是一个死。
——私藏甲胄、强弩，比同谋逆！
但周亚夫死后的一个小细节，就能解开‘厚葬之风’的内在逻辑，以及传延上千年之久的根本原因。
景帝刘启一句‘周亚夫太狂，根本没法作为新君的臣子’，周亚夫便饿死在了狱中；但作为封建历史最讲法制，甚至衍生出‘法如是足以’这种先进法制思想的时代，汉朝，几乎不可能出现后世影视剧中的景象——皇帝听到某事龙颜大怒，吼一
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