白教在迦南雪山顶上的教廷叫白上宫，在各郡或郡国的派出宗所叫白上院。圣都白上院在圣都正北的茂岭。
茂岭是一个不甚高的小丘陵，但因为茂岭上长满了树龄千年的古松柏，草木旺盛，溪水丰茂，因此被称为茂岭。白上院就筑在茂岭山顶一处水潭的边上。这个水潭叫溪源，是圣都所有水源的源头，溪源极深，据说与大海相通。
逄图攸的孟婕妤笃信白教，每月总要带着自己的儿子逄科到白上院来清修五日。
孟婕妤原本是白教教职。二十年前，孟婕妤是圣都白上院的一名代牧（1），教名持莲，人称持莲代牧。持莲代牧人如其名，貌美如荷，圣洁如莲。持莲代牧在白上院只管一件事，就是给那些到白上院祷告的信众们在焚香礼拜时吟唱教曲。那一日，当时还担任南宫卫士令的逄图攸来白上院替自己刚满周岁的大儿子逄秩祈福，持莲代牧恰好为其吟唱教曲。持莲代牧的玉音一起，那清亮雅洁、气韵悠长的歌声让深通音律的逄图攸大为震惊，好奇地抬头看吟唱的代牧，这一看不要紧，持莲代牧的玉容让阅女无数的逄图攸惊为天人。那是一种与寻常女子完全不同的圣洁之美。于是，逄图攸苦求当时担任卫尉卿的兄长逄图俐出面，由逄图俐亲自向圣都主教替他去求亲，终于将持莲代牧娶为侧室，并恢复俗家之姓——孟。嫁给逄图攸后，持莲代牧当年就为逄图攸生下一子，也就是逄科，如今已经二十岁了。持莲代牧则追随逄图攸一起，一路扶摇直上，由孟夫人到孟孺人，直至现在的孟婕妤。
由于和白教这种极深的渊源，持莲代牧一直保持着对白教的虔诚信仰，而且在白教教内仍保留着持莲的教名。持莲代牧还利用逄图攸的强大势力，对圣都白上院以及一众教友多予照拂。因此，持莲代牧在圣都白上院以及圣都白教教众中威望很高，圣都白上院屡次恳请在教内提升持莲代牧的宗秩，随着持莲代牧跟随逄图攸地位变化而出现的地位提升，先后申请将持莲代牧晋秩为持莲监牧、持莲司铎、持莲主教，对此，圣都主教和白教教廷的宗座（2）也都已经首肯，但持莲代牧本人却坚决不同意，坚称自己早已入俗且为人妻人母，不宜担任教内神职，更不宜晋秩为高等神职，以免引起教务混乱。但圣都白上院和圣都白教教众对持莲代牧爱之甚深，尤其是受过持莲代牧恩惠的教众和民众更是视之为神，因此这种恳请总是不能断绝，且有愈演愈烈之势。后来，圣都主教出了个主意，他建议持莲代牧仍旧保持还俗前的宗秩，仍称代牧，但在教内享受礼同圣都主教的尊崇和待遇。持莲代
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