王守仁与那王将军对峙的情形。
“哦？”仰行先生反倒大吃一惊，“你说的可是那龙场悟道的阳明先生？”
“不错，正是他。”秦慕风答道。
“呵呵，你们张氏的子嗣可真是有福气！”仰行先生笑道，“正好，我正要说他的观点——唔，先说完朱子的论点，朱子的论点，其实就在于一个‘理’字，而要寻求真理，便是需要格物，怎么格呢？他说：今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理。”
“阳明先生通读了朱子的著作之后，便开始了‘格物’修行，跑到自家院子里，对着有‘理’的竹子就格，不管刮风下雨，不眠不休，不吃不喝，格了七日之久，你们猜怎么着？”
“他悟道了？”学生还记得“龙场悟道”之事，疑道——“不，他病倒了！”仰行先生这话声调悠扬，大有调侃的意味，引得下面的笑声一时暴烈起来，片刻后则有的学生皱眉思索着，有的双目炯炯，迫不及待地期待着先生讲下去。
“及至他被贬至龙场，对于未开化之地，却有了另一番感悟，提出：‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’意思是说，所谓的‘理’，其实就在人的心中，假借外物就错了！”
“听着好像也有道理……”颛虚道，被秦慕风一声冷哼憋了回去。“那，先生，那这理，究竟是在心里，还是在外物之上呢？”有学生纠结起来，“我分不清孰是孰非了！”
“事实上，我等今在吕氏家塾读书，其一便是要修成兼容并蓄之心，兼总众说，巨细不遗，挈领提纲，融汇通彻，以息同异之争——这，便是吕学之‘道’！”仰行先生正然道，当下，又将书院的学规提起：
在书院治学上，吕规叔曾亲自制定了学规，规定学生必须品行端正、尊师重礼、不忘旧谊，“旧所从师，岁时往来，道路相遇，无废旧礼。”鹿门学子之间不得“相互品题”，彼此吹捧，并主张淘汰懒惰和学业荒废者。在品德方面，明确要求学子“不修士捡，不齿者，同志共摒之。”学习方法上，推行朱熹的“二十四字诀”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、须教有疑，要求学子按学、问、思、辩的“为学之序”，去“穷理”、“笃行”。（鹿门书院中学规简介）
“这些学规，却不正是吕学最直观的体现？遇到旧时老师，还以原先的礼仪待之，尊师重道，坦荡包容；学子之间不得相互品题、吹捧，则是立身之事；学习方法上，更推行了朱熹的学习方式——难道吕学本身没有学习方
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