之温养。又谓之沐浴，文火是也。如此夜夜勤行，日日寂照，自然而然，不知不觉，无中生有，天机发动，方到呼吸，顿然倒回魂魄。玄关窍开，真种产出之时，接行阴阳交泰，顺意而为，当可超凡入圣！
阿浪又合上了眼帘，意念自身魂魄，依旧薄如纸张，脆如瓷器，表面依附的
不明物质已经全部融进魂魄之中，魂魄看起来更加圆润通透，异彩涟涟……
阿浪感觉斜坐在树枝上的身躯，瞬间来到了浩瀚无垠的寰宇之中，无数星辰在身体周围，盘旋环绕，光芒闪烁……
突然之间，寰宇之中无数不明的物质，又缓缓进入到了阿浪的颅内，漂浮在魂魄的表面，自主的环绕流动起来，形成一个周而复始的圆形，不停的滋养和护卫着魂魄……
一段段文字随即缓缓显现在阿浪的脑海之中……
大能者因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
天地无全功，大能者无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之识也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，有暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。
形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。形，必终者也；天地终矣？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生
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