生之初法也。静坐之功效，旨在能却病延年。
保身之道，以安心养肾为主。心能安，则窝火不外荧；肾能养，则坎水不外蹦。火不外荧，必无神摇之病，而心愈安。水不外蹦，必无精泄之思，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。
神气精交凝，结为胎息，可以却病，可以延年。
却病之术，有行动之法。虚病宜存想收敛，固秘心志，内守工夫以补之。实病宜按摩导引，外发工夫以散之。热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之。冷病宜存气闭息，用意生火以温之。
此四法，可为治病捷径，胜服草木金石之药远矣。
此二则，极简要而彻精微。惟静坐丹法，共有九候三关：至初关三候之功，即可治百病；至中关六候之关，即可万病不生，返老还童；及至最后关上达九候之境者，则已跻入圣登真之境矣。
故凡习静坐而仍生疾病者，绝不能言有功夫也。打坐则实在打坐，做功夫则未也。故不打坐则已，打坐则须死心塌地做功夫，不可以此为名也。
静坐修丹，成年人体与童真体有别。成年人类皆为已破漏之躯，精气已损，须先修补工，以补离成乾，返还其童真体，然后再着上功。
童真体毫无泄漏，并未破乾成离，无须作取坎境离之补工，只做一段纯阳上功即足。故二者修为法与下手法，亦均有异。
静坐济丹，一般常言炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
庶不知三者下手法，系以炼气为首。
其诀在以炼气补形、炼形补精为第一环。
炼气补精、炼精补气为第二环。
炼气补神、炼神补精为第三环。
炼气化神、炼神还虚为第四环。
炼虚合道、参道入真为第五环，此为天机活法也。
古真谓：“气是添年药，心为使气神！“入手总以气为主。迄至气用先天真一之气，而不用凡气，即呼吸之气。
精用先天真一之精，而不用凡精，即交感之精。神用先天真一之神，而不用凡神，即后天之识神，则为上上修玄法矣。
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