号文字，是仿天上“三元五德八会”之炁，自然结成“天书云炁”而产生的。
相传道门符最早来自黄帝“云书”。黄帝善作云书，故以云为纪。“云书”是以流云为主要模拟对象的一种书法。
云书在后来演变为“神符”，古人相信天神是以云彩的形式显现出来的图纹或篆文，于是方士、道士将它记录下来，便是神符。
书符者“以道之精黑，布之简墨，会物之精黑，可以却邪伪、辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”
也就是说，道士画神符，具有召神劾鬼，镇邪扶正，消灾去病，保佑平安的神奇作用。
神符的内容，一般为神仙的名讳、形貌、符咒等。
神符是以意念为载体，沟通人与神关系的信息通道。
道门中人认为:符箓对于道士来说是极为重要和神秘的，是与上天神灵交流的密码。
道门符箓虽带有浓厚的神秘色彩，但从形式上看，符箓又是一种具有抽象意义的文字艺术形式。
早期道门符箓，基本上是在隶书的基础上形成的，是汉代隶书若干字的结合。
因此，画符就成了具有独特意味的道教书法。
但符箓也不是道士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。
故有“案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而不传其音指”之说。
道门符箓书体共有三十二种，包括“本文”、“云箓”、“八体六书”、“符号”、“八显”、“玉字诀”、“皇文帝书”、“天书”、“龙章”、“风文”、“玉牒金书”、“石字”、“题素”、“玉字”、“玉箓”、“玉篇”、“文生柬”、“玉札”、“丹书”、“玉策”、“福运之书”、“白银之编”、“赤书”、“火炼真文”、“金壶墨汁字”、“琼札”、“紫字”、“自然之字”、“会成字”、“琅简芯书”、“石硕”、“琅简蕊书”等。
道门的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨认，道门方士之书笔势奇妙，而字不可识。其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。
可见，道门符箓有自己的体系和要求，它既是华夏传统文字的组成部分，又不同于一般文字。
它对文字的大胆突破，进行富于想象的变化，使道门画符具有不可否认的审美价值。
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