李佑恭清楚明白的听懂了万文卿说的意思，万文卿其实在指责朝廷的宽纵，甚至还指责了皇帝，他认为大明对势豪、乡绅等肉食者的规训不足、惩戒不足，导致这些势豪和乡绅才敢堂而皇之的作恶。
陛下是天下的君父，势豪乡绅，他们同样是陛下的子民，而他们犯了错误，却不被惩罚，如此纵容，很容易招致祸患。
而且从广州府的实践经验而言，势豪乡绅和穷民苦力，大家都是大明人，是可以被规训的。
「其实咱家到了广州之後，心头始终有一个疑惑，这蒙兀儿国的情况，总是如此糟糕。前些日子，刚查处了偷渡者，今年七月，这些天竺人，又偷摸的想要进入大明。」李佑恭谈完了腹地的事儿，说起了海外。
在这些海外番夷小邦之中，有个国家很大，但却乱糟糟的，那就是蒙兀儿国。
这打破了礼部的一个一贯认知，礼部始终认为，社会的整体道德和人口总数有关，这是自万士和之後，就已经形成的一种观念，这一观点的论证，贯穿了二十三年的万历维新。
其中逻辑简单梳理就是：人口的规模越大，社会的复杂性就越高，朝廷的治理就会越困难，而朝廷为了不至於被推翻，一定要调节阶级之间的矛盾，就更需要依赖公序良俗，来维持秩序的存在，对道德普遍尊重，朝廷自然会推动道德建设。
所以，人越多，道德越高。
这个逻辑，放在大明身上，是成立的。
人口规模庞大，吃不饱饭的人，会干什麽，想都不敢想！
而且这套理论，甚至可以解释大部分国家发生的事儿，礼部对这一套基於矛盾说、阶级论的理论，是非常自豪的，可惜，有一朵巨大的乌云，盖在了这个理论上。
那就是蒙元儿国，这些天竺人，不符合这套礼法。
李佑恭这些年，走南闯北，带着陛下的圣旨，去过太多太多的地方，他甚至连金山国都去过，陪着潞王去了金山就藩，如此见识，他依旧无法理解天竺是何等秩序的存在。
「天竺确实有点怪。」万文卿首先肯定了李佑恭的说法，其实他也曾经想过很久很久，才想明白。
万文卿仔细斟酌着自己的话，有的时候，李佑恭内心的疑惑，可能是陛下心中的疑惑，李佑恭只是在代陛下寻找答案罢了。
万文卿想好之後，严肃的说道：「根据大明商船的各方情报而言，估算现在蒙兀儿国有人口三千余万，但真正能称得上是人的，不足三百万，只有这三百万人是
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