此之外，印度教的谦卑恭顺也导致了天竺的性格，印度教吸收了波罗门教和佛教的文化，因此形成了一个包容性的宗教，这一点也潜移默化的影响着天竺的性格。
天竺人的懒惰是出了名的，别说是在这个时代，就是在后世也是懒的让人吃惊，赵祯对此深有体会。
而相对于勤劳的大宋百姓来说，这种懒惰是不能接受的，这种没皮没脸的生活也是不能接的，现在的世界正处在一种奋进的时代，每个民族，每个文明都在为自己的强大努力。
西方的神圣罗马帝国已经开始准备再次进行十字军东征，而塞尔柱帝国更是严阵以待，与大宋之间也是呈分庭抗礼之势，便是小小的以色列也是不断的扩展自己的领土。
但天竺却是一个例外，这个文明对外的扩展十分不积极，并且沉迷于自己的制度和模式之中，便是外人前往征服之后，也会更快的融入到其中，跟着天竺一起堕落。
对于天竺人的投靠，大宋的百姓几乎都是拒绝的，甚至向云南路的州府衙门请愿，苏轼对于这种请愿已经习以为常，云南路和大宋的其他路都不大一样，这里的经济出人意料的繁荣。
大宋的许多产出都是从云南路出去的，百姓们生活安定，土地肥沃，产出丰富，生活好了，其他的也自然都好了。
原来还有商路作为补充，现在商路断绝，百姓们心中本就对天竺有怨气，何况是天竺的人又要来大宋做佃户？
看着手中各商贾联合起来的请愿书，其中不光有商贾，还有大量的百姓情愿，苏轼的心情很好，老百姓的情愿是对的，这段时间天竺人已经在大宋的边境上聚集很多，正愁没有办法。
自己已经向朝廷上奏也向官家上疏，虽然没有朝廷和官家的旨意，但有了百姓的情愿书后，自己便能稍稍强硬一些，阻止这些天竺人进入大宋。
“来人！行文吴万全，让他到本官的官衙来！”
书房小吏立刻答应下来便出去，现在的苏轼虽是大宋的驸马外戚，但却也是一路之地的转运使，总揽一路的军政大权。
苏轼明白赵祯的意思，也知道现在该做什么，百姓的请愿和民意显然是和官家的目的一致，眼下最好的办法就是出兵驱赶那些聚集在大宋边境上的难民。
没错，就是难民，天竺并未发生天灾，这完全是人祸导致的灾难，苏轼从朝中得到消息，天竺人在和塞尔柱人秘密通商，显然这些土地被天竺高等姓占据之后，加大剥削，大量的粮食和产出被用于贸易。
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