（一）
又经过一段时间的问答，此时，红日已经逐渐西沉，大殿里的光线也变得昏暗朦胧起来。
内侍们小心翼翼地送上点心，弥兰王又令人点燃了灯烛，大家一边吃着点心，一边继续全天精彩的论辩。
大家此时心里都不胜敬慕地想着：我们的大王真不愧为学贯中西的哲人王啊！那先比丘也的确不愧为是全印度佛教界公认的大德高僧！
这两人的相逢和思想碰撞，当然是棋逢对手，将遇良才！
弥兰王问：有人说，佛法修行贵在一门深入，心无旁骛，有人又说，其实还是应该一心深入。请教比丘，一门深入和一心深入是什么关系？
那先比丘答曰：一心深入是一门深入的一种类型。一门深入是一心深入的一种表现方式。比如刀在鞘中，什么都不能割断，一旦出鞘，什么都能隔断。关键是让它出鞘，而不是用什么姿式拔它出鞘。
弥兰王又问：再请教您，是行善的福德大，还是作恶的祸殃大？
那先比丘回答：行善的福德大。中国有句古话，叫作邪不胜正。人在行善的时候，会感觉欢喜愉悦，身心舒泰，所以容易精进，喜欢重新体验，这样就会不断令善的福德增广扩大。人在作恶的时候，内心总是会感觉空虚痛苦，狂乱惊怖，所以常常暗生悔意，悔意一生，就等于把恶业的祸殃不断缩小了。所以，最终还是行善的福德更大。
弥兰王说：那么，是智者作恶受殃多呢？还是愚者作恶受殃多呢？
那先比丘说：愚者作恶受殃多。比如地上有根烧红的烙铁，有两个人同时去抓这个烙铁，您说，是事先知道它会烫手的人烫伤较严重呢，还是事先不知道它烫手的人伤得严重？弥兰王：当然是事先知道会烫手的人，受伤较轻。请问大王，为什么他会受伤较轻？
弥兰王回答：因为他事先知道这一点，所以就会主动控制自己的行动，回避伤害。
那先比丘点头道：对啊。智者也是这样，纵然作恶，因为心里清楚地知道作恶的后果，所以，会有所自我抑制。修道之人，就是非常清楚地预先知道各种心念行为后果的人，所以，他们就能够更好地控制自己的身口意三业，能够持得上戒，所以，他们会较少地经历和制造各种伤毁。另一方面，智者作恶之后，能够知道忏悔，所以能让作恶的灾难不断变小，并转化为行善的动力。愚者作恶之后，无惭无愧，不知后悔，所以，作恶的灾难不会那么快地变小。
（二）
弥兰王问：
本章未完，请点击下一页继续阅读！