皮皮爸爸的笑容”、‘皮皮湿漉漉的尿布’等等的“外在呈现”的依次否定而建立起来的，
在这样的循环的否定过程中，“我看见”同样单纯地、无差别地对待一切和它相联属的东西。
这时候，是‘我’的第一次出现；
但这时候的‘我’，只是一种‘共相’；
自我仅仅是共相，正如一般的“这”是共相一样。
每一次‘真实’的‘外在呈现’事件中，都有一个“我”；
而这些‘我’，和“真实”，随着不停地“外在呈现”的“复现”，进入了皮皮的“记忆”；
很多“我”，进入了皮皮的“记忆”；
这时候的‘我’，是一种非本质的东西；
这时候的‘我’；和“这”一样，是是不能持久的，或者，“外在呈现”的“看客”；
“外在呈现”和‘真实’的辩证发展，不外是“经验”的简单历史，而在这个历史过程中，皮皮将许多重复出现的“真实”变为“经验”。
因此，朴素的“意识”总是进展到这一结果，进展到“外在呈现”的‘真实’“物体”，并且通过这种过程造成它的经验。
不过，皮皮的‘脑容量’极其有限，他总是经常一再忘记了它的经验，每每从头重新经历同样的过程。
不停地重复……
在这个过程中，皮皮最大的收获就是：“这”和“我”代表的抽象性、普遍性；
而且，皮皮开始细化“这”，将“这”逐步分为“这个”、“这里”、“这时”；
分别对应了“物体”、“空间”和“时间”；
在最初的对“这”的理解；
皮皮不是在“认识”一个直接性的“物体”，而是在“知觉”。
而“知觉”，是“生”的第一步。
……
“知觉”把对它“存在”着的东西认作是普遍性的东西。
而，普遍性是知觉的原则，所以知觉中的直接互相区别的各环节也是以普遍性为原则：“我”是一个共相，“物体”也是一个共相。
这时候，皮皮把“世界”分为两类：
第一种，是皮皮自己的“知觉”；
第二种，是“外在呈现”的“物体”；
这两者是相互对立的关系，
用“知觉”来判断世界，世界分为：被“知觉”、未被“知觉”；
而用“物体”来判断世界，不
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