根本性错误的根源在这里：因为他们站在现实生活的角度上，看到的只是现实的问题。而不是站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度，来看问题的。
站在现实的角度上，社会是需要人才的，“不尚贤”显然是错误的。
但是！站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度，我们可以“不尚贤”。
因为！老子在道德经文的第二篇就说了：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子说这句话的意思是：我们人类要效仿万物，象万物那样，自然地生长，好像自己不是自己似的，就那么糊里糊涂地活着没有志向，完成这一次生命的过程。结果！最终成熟了。成熟也就成熟了，只是一次生命的终结而已，并不认为自己有什么功劳，这就是万物的生命过程和生命的意义。
所以！我们人类也要效仿万物，过那样地人生。如果人类那样了，人世间、人与人之间还会有纷争吗？
解读到这里，有人一定要问了：我们是人！我们为什么要效仿万物呢？要是这样地话？老子的思想不仅仅是消极无为了，而是！要人类倒退，返回到畜生时代、植物时代。
如果我们要是这样来理解的话？那么？老子就要问我们了？我们需要怎样地人生呢？
我们还要不要解决眼前面临的问题，解决现实中的问题？解决人生的问题？
我们人为什么而活着呢？
我们活着是为了什么呢？
我们要想解决眼前面临的问题，就必须先解决我们人为什么而活着的问题，以及我们活着是为了什么的问题。
普通世人和历代庸俗的学者、哲学家，都没有很好地解决这个问题。所以！无法正确解读老子哲学。
老子并没有要求我们返回到无知无欲的地步，返回到畜生时代、植物时代。而是！告诉我们要效仿万物、效仿道，来进行我们的人生。
老子和庄子都一致认为：天地万物包括宇宙星空都是进化、变化而来的，都来源于道。人和万物一样，都只是天地间的一个物种而已，一种适时而生的物种。适时而生，不适时而亡。
人生！只是完成一次生命的过程而已！
所以！我们何必去争呢？不都是为了生存吗？
“尚贤”与“不尚贤”都不过是为了更好地生存，所以！“尚贤”与“不尚贤”的争论是没有必要的。你认为“尚贤”好你就坚持“尚贤”，我认为“不尚贤”好我有我的
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