钟小于放罢信号，回屋却见到戒玄定定地看着自己，“师傅？”
“韩陵修炼，你现炼至哪一阶段？”戒玄问。
“弟子惭愧，大概只掌握‘法’，至于那术一阶段，弟子虽有所悟，却始终不得要领。”钟小于面有愧色。而其所说，亦是实话。钟小于之修炼，能以‘法’凝聚炼气，却无法以‘术’操控炼气发挥作用，故而其气，却多在增大其拳术之力上。而韩陵讲究的修元，通法，控术，达势，元为本之气，法为聚合气之方法，术为运用气之规术，而势，却是从法至术操控炼气所达到的威力与气势。
“韩陵修炼之法，概与韩非所提之以法，术，势治国之策同。韩非以此治国，但吾等却以此治气，即谓，吾等之体可看将为一国，而体内各处隐存之气，吾等所称之‘元’即为一国之臣民，故而炼元，好比通晓自国之国民，通其习性而自定统帅国民之法，恰当之法即可聚集大量可用之民，就如国主用健全之法制团结臣民，若非当之法，则如暴君虐民，非但无法指挥国之民，反招损害国。故此法为认识自己所炼之元之属性，若水之行则土之行者之法不可用，若木之行则火之行者不可取。是为修元之法。”
“一体之元已聚合，则当用运行之法。好比一国之君者聚合天下良才贤能，而此所用之驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。天下炼元之人分属五行，每一行内又多有变化，其变万千，则术亦万千。重在熟知自身炼气之性，制定驾御炼气之术。如若水行者气为软，则当择合软之术行，而摒除土行木行等者之术。此术为个人独有，故不能效法前人或他人，应自身透析个人之元、之法而定。对此韩非亦有言，‘不法古，不循今’，术之体现与运用因人而异，自身之术只能由本人所悟，切不能因急贪快，效仿他人或错用他术，致使修炼之术溃于一旦。”
“一国之臣民，以合用之法而聚，并在合善之术下驾御护国，则君主之权势尽现，此所谓君明国壮之繁荣强大。比之韩陵修炼，则自身为国，运炼气者为君，元气为民，若君能擅用元，则其势现强大，修为亦为高深。而据个人能力驾驭炼气所体现出现之势，即运炼气之果，可分柔硬两势。一般说来，能用炼气者均有其势。”
钟小于一直专注受教，听戒玄提柔硬之势，亦想起当初遑天所提的柔之势与硬之势，不由点头。当初遑天已经说过，修元之人身上所炼之气均有此两势，并且在遑天指导的修炼之下，自己亦能随时随地地保持着柔之势，至于战斗之时所呈现的硬之势，却是临阵所
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