破人类生为凡身之限制，其“势”达到比帝王将相更深境界，拥有非人之“势”，则为道家所追求之最高造化，即为登入仙之一流，拥有仙之气度。
故在韩陵门修行，不同于道家一般之循心法从易到难的修习过程，重却在“法”。因为“法”所聚集之元气，是后“术”运行之大基础，虽若所聚集元气若不多，按合五行之“术”，亦可运行无阻，但毕竟若元气量少，到用时往往匆促而行，功效大半，故入门弟子须多多善于积炼体内之气，上阳山一脉要求入门弟子初两年劈树，意求弟子首先感悟气之所在，并聚合而行，望能在两年内结合韩陵心法参透“元”。而后初步涉及“法”，即依规运自身之气击断同为元气所炼之树，为日后修炼铺垫要因。
当下钟小于听得却是半懂不懂，想起一言所说是来此习一身武艺，听鲁一法说来却是半句未提武艺之事，于是疑问，“那这运气，跟武艺有什么关系呢？”
鲁一法微微一笑，又是说了起来。
却是说那元之气，即使修行者不会运用，一旦用“法”聚凝而来，首先便会停留在人体内，形成一层天然障蔽，能抵御外来之攻击与侵害，若懂得“术”，自是能运用此元气进行反击之用，故这“术”之阶段，是错综复杂而最为关键者，而“势”，则是运“术”从量变到质变的结果。再说世间修道之人，多不胜数，而有天赋炼“术”者，亦少见成仙之士，故百年来之修士，多以追求修行炼气中所获得之超凡力量为目的，即以修得武艺护身兼济他人为主，那成仙一说，却多是羡而止步。
钟小于又是听了个大概，不过，他心想既是可以强身增长力量，定是能修炼到如一言当初护己之能，故也不多虑。
那鲁一法见钟小于一边听得津津有味，一边好学好问，自是高兴不已。却是因为当初他授此于易水寒时，易水寒却是被视为难得高徒，甫入韩陵已被众派相争，皆想据为门下，对此些基础毫末的东西早已熟习通了，不屑听他一提，身为大师兄的鲁一法便觉面子大失，在易水寒和其他两人面前深觉抬不起头，如今见钟小于却是有如遇见知己，故千百个愿意为其讲解指点一二，更是有问必答，郁结于胸口那三月有余的闷气自是舒缓了不少。
钟小于见鲁一法尽兴而去，于是也效仿方双兴和冯少乐之行，择一树坐下，团腿闭目，双手平放于腿上，根据鲁一法所授之心法，慢慢感受着体内元气之生生灭灭。
其实，早在斯坪村的时候，钟小于便已得一言教授心法，故对此息心吐纳之法，并不
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