今天在书店偶读胡朴安先生的《周易古史观》，此书首版由胡先生自费印了两百册，分送友人弟子，后于上世纪八十年代由胡先生的子侄辈胡道静先生贡献出藏书翻印，惠及学人，现在通行的版本，也就是今天看的，是上海世纪出版集团的世纪人文丛书系列里的，只是略贵了些。
胡先生此书纯以古史眼光看周易，摒弃传统的术数哲理解读法，不蹈空而就实，不虚言而证史，自谓乃古今第一位通篇以古史观解易者，想来亦非虚言。
章学诚说六经皆史，在他彼时看法，当是视六经为古时官府档案（钱穆先生于《中国史学名著》中语），然尚书载言，春秋记事，诗三百录民歌雅言，三礼言律例礼制，唯有周易，千百年来“不知道是个什么东西”（胡朴安先生语）。这易虽名易，却最不易读，亦最难索解，易经易经，倒不如改名难经。
胡先生读易经四十载，收各类解易说易之书四百余种，据其所言，仔细看过的总也在五十种以上，而仍旧迷惑不解。后胡先生不幸脑血栓发作，半边身体瘫痪，乃于病榻读易经解闷（读易经解闷，这境界~~~），乃有所悟，以周易作古史看，居然豁然开朗，遂写定是书。
是书认定周易为叙古史书，乾坤两卦为序论，发凡起例，标定“元亨利贞”作全书书眼，后六十卦载记殷商周初六十事，而此六十事记载顺序俱有因果，后则殿以既济未济两卦，为全书后记。
显然胡先生此等读易法亦非空穴来风，所自必有由来。内中所言六十事，皆可作社会史看。若谦卦，历来视作君子修养之意看，而胡先生则自文字训诂入手，以谦字通兼字，谓此卦实言王教民以稼穑事。民国时西潮东来，学术思潮激荡，胡先生身临其时，恭逢其会，想来受西哲惠亦良多，西方近代史学多重社会史，或者受此影响，亦未可知。
是书先立一框架，继而“六经注我”，先有古史观，后有以古史观解周易事，引述历来注疏经解，亦只引其训诂，弃其义理，似嫌矫枉过正。然却不能言是书无价值，毕竟总括看来，居然可以自圆其说，以六十事解六十卦，亦颇契合先民事迹，而以文字训诂解经，亦是正途。
因在书店看书，只能匆匆翻阅一过，书中精义纷呈，妙言迭出，小子愚钝，后当再三披阅，细细读来，方不负胡先生病废著书之苦心。
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