上不去,便湮灭在时光之中,甚至在当事人都死去之后,便也只剩下那些稀奇古怪,与真相差了十万八千里的传说而已。
若不是遇见了饕餮,四郎宁愿做一只混吃等死,什么也不知道的小狐狸,等长大点能变成人之后,就去凡间开一家小小的店铺……当然,这样的人生理想如今换一种方式实现了。
大约也是因为四郎是遁去的一,总是不自觉的以出世之心行入世之事,所以他练参同契时往往暗合其中寰中无为的真意,一鼓作气儿就修练到第三层,似乎对他而言,达到许多修士梦寐以求的“六感俱开,天人相生”阶段并非难事。
然而,参同契的第四层名为太上忘情。要突破到这一层,于四郎却有些困难。
所谓圣人无情,圣人不仁,并不是指责圣人刻薄寡恩,而是说明修道者要顺任自然 ,不偏所爱。这是就天地的无私无为来说的。
因此,参同契在修炼者达到天人相生的第三重之后,要求修炼者进一步化去心中掺杂的私情偏心,能够做到视同万物有如那祭祀求福 的 ‘刍狗 ’一样 ,当用则自用之 ,当废则自废之,一切全都顺其自然。
可是,若能忘情,四郎早就复归大道了,哪里还用练什么道术呢?加上最近又连连目睹了许多不好的事情,心里还牵挂着那群小山臊,心境便有了波动,因此,四郎最近的修行的确遇到了瓶颈。
此时,四郎忽然心中一动,若有所悟:如同自己日日在中空的釜鼎中煎炸炒炖,烹制那无穷无尽的人间**一般,天地宇宙,也好象是一只供冶炼所用的大风箱。虽然内中空虚 ,但却不会穷竭。而世间生灵,总在运转变动中化生为万物。
所以说,万物都身处炉中被烘烤烹制,从一个模样变为另一个模样。那么,一个生命的逝去也不过是生命形态的转化而已吧?生老病死寻常事,只有看破才能超脱。
虽然明白这个道理,四郎却隐隐约约有些排斥这种想法,他和所有的凡人一样,总是无法适应这种转变,乐生厌死,喜欢聚恨别离。甚至为了留在某个状态不变而费尽心机,又为了某个状态的变动而肝肠寸断。
这对于修道者而言,却是一种大忌。作为身具大威能的修士,如果不能守虚处静 ,每每自以为看到的是真相,插手他物的人生轨迹 ,最后往往会扰乱因果,导致更大的悲剧发生 ,与其如此 ,倒不如保持虚静、顺其自然了。
这样的想法如羚羊挂角,在四郎的识海中一闪而过,接着便湮末在滚滚而来的海水之中了
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