上不去，便湮灭在时光之中，甚至在当事人都死去之后，便也只剩下那些稀奇古怪，与真相差了十万八千里的传说而已。
若不是遇见了饕餮，四郎宁愿做一只混吃等死，什么也不知道的小狐狸，等长大点能变成人之后，就去凡间开一家小小的店铺……当然，这样的人生理想如今换一种方式实现了。
大约也是因为四郎是遁去的一，总是不自觉的以出世之心行入世之事，所以他练参同契时往往暗合其中寰中无为的真意，一鼓作气儿就修练到第三层，似乎对他而言，达到许多修士梦寐以求的“六感俱开，天人相生”阶段并非难事。
然而，参同契的第四层名为太上忘情。要突破到这一层，于四郎却有些困难。
所谓圣人无情，圣人不仁，并不是指责圣人刻薄寡恩，而是说明修道者要顺任自然 ，不偏所爱。这是就天地的无私无为来说的。
因此，参同契在修炼者达到天人相生的第三重之后，要求修炼者进一步化去心中掺杂的私情偏心，能够做到视同万物有如那祭祀求福 的 ‘刍狗 ’一样 ，当用则自用之 ，当废则自废之，一切全都顺其自然。
可是，若能忘情，四郎早就复归大道了，哪里还用练什么道术呢？加上最近又连连目睹了许多不好的事情，心里还牵挂着那群小山臊，心境便有了波动，因此，四郎最近的修行的确遇到了瓶颈。
此时，四郎忽然心中一动，若有所悟：如同自己日日在中空的釜鼎中煎炸炒炖，烹制那无穷无尽的人间**一般，天地宇宙，也好象是一只供冶炼所用的大风箱。虽然内中空虚 ，但却不会穷竭。而世间生灵，总在运转变动中化生为万物。
所以说，万物都身处炉中被烘烤烹制，从一个模样变为另一个模样。那么，一个生命的逝去也不过是生命形态的转化而已吧？生老病死寻常事，只有看破才能超脱。
虽然明白这个道理，四郎却隐隐约约有些排斥这种想法，他和所有的凡人一样，总是无法适应这种转变，乐生厌死，喜欢聚恨别离。甚至为了留在某个状态不变而费尽心机，又为了某个状态的变动而肝肠寸断。
这对于修道者而言，却是一种大忌。作为身具大威能的修士，如果不能守虚处静 ，每每自以为看到的是真相，插手他物的人生轨迹 ，最后往往会扰乱因果，导致更大的悲剧发生 ，与其如此 ，倒不如保持虚静、顺其自然了。
这样的想法如羚羊挂角，在四郎的识海中一闪而过，接着便湮末在滚滚而来的海水之中了
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