发出了这种声音，其中甚至包括种世衡。
说起来种世衡，也没有想到楚昭竟然会从这个角度去回答那个问题，而且存亡续绝的这个说法，他以前从来没有听赵祯提起过。
当然那有可能是他来的太晚的缘故。
至于其他人，那位来自巴蜀的商人表情还好，或许是因为还在琢磨的缘故，反正他的反应不是很大。
至于坐在楚昭身旁的文彦博，就又一次拍案而起。
“我就说嘛，专家的考量哪里是那么简单的，没想到这其中竟然还有如此之多的奥秘。如此说来，泰山先生是必然会进京的了！”
众人都觉得他说的非常有道理，尤其是那位来自巴蜀的客商，此时已经郑重其事的起身，向他们二人恭敬的施了一礼。
楚昭和文彦博相继还了礼。同时，文彦博也向楚昭发出了并席的邀请，但楚昭没有答应。
文彦博当然也不好强求，因此便又和王安北几个人聊了起来。
几个人一开始的话题，当然是和泰山先生孙复的学问有关。
孙复的主要学术成就，大多体现在对《春秋》一书的别出机杼上。
说起来，北宋自从结束了五代十国的战乱之后，其哲学思想便处于一种严重的真空状态。
许多人都开始反思过去一千年的哲学思想究竟出了什么问题，其中有不少都将责任归咎在汉朝儒学者的谶纬之学上。
他们或许是认为，此类学问之虚妄，是无法抵挡北方游牧民族之铁蹄的。
所以他们衰微，以至于两晋也无法再度雄起，经过五胡乱华之后，隋朝利用强势的武力完成了简短的统一。
在人心司令的情况之下，盛唐延续了多年的稳定繁荣，但安史之乱爆发以后，唐朝藩镇割据的局面和五胡乱华也没多少区别。
以至于有了宋朝文人最为痛恨的五代十国。
归根结底，这一切的原因，都是士大夫们的思想出现了指导性的错误。
因此他们的主张革故鼎新，坚决的换掉汉朝儒学者的错误学术观念。
而孙复都是这方面的急先锋。
所以，他是受到时下年轻人最为推崇的大学者之一。
不过这个时候的孙复还比较年轻，他的学术也还没有像后来那样终于大成。
所以很多年轻人实际上是不知道的。
但架不住皇帝为他打了广告，因此就连文彦博竟然也推崇起来。这其实是赵祯带来的蝴蝶效应
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