神宗所立法度，陛下必宜修复；
二谓陛下当独揽乾纲，不可委信臣下；
三谓向来迁谪者，当复收用。
三者之言，行将至矣，陛下不可以不察。”
这是朝臣们对政治反复开始有所担忧。
癸丑，漏勺代赵煦执笔制词，颁布了赵煦亲政之后的第一道诏书：
“圣人之兴，默契天运。逮我圣考，蚤厌万国。惟末小子，未堪多难，则亦圣祖母躬受其艰。
始终九年，臣民以宁，社稷以固。
欲报之德，未获其所。惟周人以讳事神，以谥易名。明诏圣德，以示后嗣。
恭惟大行太皇太后，实天生德，作合皇祖，无私如天，博爱如地。
政无旧新以便民为先，人无戚疏以守正为用。
故士耻奇衺，民知向方，行规守业，遂底于今。
雨旸小愆，责躬菲食。饥馑时告，振廪辍漕。
忧世之心，常若不及。饥寒者得以衣食，流散者得以安处。
虽燕处于中壶，实大赉于万邦。
自二王一主，洎于外家，均遇以法，无侥幸之求，处躬以俭。
肇自治平，格于元祐，历年踰世，家无一人翱翔任事乎显要之路。咸以抑畏退藏，承教自励，罔或一毫之私。
是以贵戚近习，相视而愧；元臣耋老，闻风而叹。
体坤用乾，妙乎其不为首。未尝出聪明，见适莫，专智擅事，或罹偏吝之累。
每有升降，必下两府；进退以正，劳谦有终；
唯誉唯功，不由好恶；研极论相，以统百官。
代天器工，分乂庶务。故当国大臣，敬委任责，咸得程申故实，曲列详说，周旋事端，不留下情。
畅乎上闻，以疏壅塞之弊。
不言而化成，不威而心服。自三代汉唐，一人而已。
哀恫邦国，临朝悯然，未知攸济。
惟绍神考之遗志，述宣仁之厚风。将率德以自广，必致公以尽诚。
以闻。”
这道诏书，是赵煦正式向天下公布自己的政治纲领，他将要继承神宗的遗志，昭述太皇太后的仁德，领导这个国家。
诏书给与了高滔滔极高的评价，并且将的“元祐之治”，定性为了对神宗“元丰之政”的良好过度与继承，而他也将继续继承父亲和祖母的政治理念，和他们保持一致。
是为“绍述之政”！
诏
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