所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则,尤其是当精、气、神逐渐衰退变化,人已步入老年的时候,就更应该珍惜此“三宝”,古人对这点非常重视。
苟子认为:“养备而动时,则天不能病;养略而动罕.则天不能使之全。”这里说明两个意思:一个是说要注意精、气、神的物质补充:二是强调不可滥耗“三宝”。
从渊源上看,道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”意思是说,精致的气凝聚而成物形,气魂游散而造成变化,考察物形的变化,这就能够知晓“鬼神”的真实状态。
在上古修炼体系当中,不仅有“精气”的概念,而且有“精神”的概念,《庄子·列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。
在《庄子》中,“精神”指的是人的“心志”,其实就是意志力,精神也就是通过锻炼意志力来修炼,来促进的。
战国以来的“医家”既使用“精气”概念,也使用“精神”概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”(未完待续。)
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