大名惠施所著的《惠子》，望向躺在七层兽皮上呼呼大睡的嬴成蟜。
沉吟片刻，将看了没有一炷香的《惠子》砸了过去。
啪~
《惠子》没有按照扔出去的轨迹砸在嬴成蟜脸上，刚到嬴成蟜身前一尺处，正在熟睡的嬴成蟜突兀伸手，一把抓住了这本书。
他把由纸张而编订，活字印刷术刊印字体的《惠子》左右翻开，扣在脸上。
在这期间，他略微粗重的呼吸声音一直没有减弱，就像他一直在熟睡，所做的一切都是在梦游。
“怎么，你的成果展示完毕，却未得到朕的嘉奖，不想要朕出韩地？”
始皇帝笑着猜测。
这些时日，他着实认真地逛了几个韩地大县城。
除了经过道家，儒家，名家等治理的县城，深刻认识到百家学说实际应用后的景象外。
还见到了诸多所学驳杂，不划为百家一类，饱有才学之辈治理的县城，令其有种大开眼界之感。
例如彭黾所管理的上党。
这个自齐地千里迢迢而至韩地的稷下学宫前祭酒彭黾，祖上是大名鼎鼎，以《齐物论》文明遐迩的彭蒙。
其继承祖上学说，认为天能覆而不能载，地能载而不能覆，万物有别，但“万相”中却必有“共相”。
蚂蚁虽小，象虽大，各有适宜，故而万物平等。
万物各自不齐，故而选择不能遍及，教育不能周到，因万物自然，不至于有遗漏。
其以《齐物论》为主要治理核心，治理的上党特色是先专，后全。
上党学宫不同于其他学宫，其他学宫大多都是开放给孩童，先普及文字，再深入知识。
上党学宫大部分学生则是大人，先达到知其然而不知其所以然的效果，不求知晓其中道理，但求熟练运用。
上党的民众要首先选择一项谋生技艺，在学宫深入学习，例如打铁、种地等。
每个人各领一项技艺，投入社会运作，上党借此迅速稳定，且高速发展后。所有人再重回学宫，再去普及其他各方面的基础知识。
例如农民打铁肯定不如铁匠，但至少要知道如何抡锤。
上党的每个人都如同一个不精密仪器上的齿轮，齿轮正确则高速运转，齿轮互换也可以运行，只不过会有些阻滞。
这种独特的社会形态给了始皇帝少许启发，打开了始皇帝的思路。
始皇帝之前一直以来的想法，就是治
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