切杂音都隔离了。
既时间还早,叶青不急于答题,心念一转,华章这时在眼前一一流过,就有些纯粹的意境,在心底酝酿起来。
“什么是穿越者的道？在这上达天听之际,我要对这世界说些什么？”
叶青凝看了片刻,才隆重在雪白的宣纸上写着：“上下阴阳兮或曰道,四方平行兮或称王”
这八个字写定,叶青的主题已定,不急着下笔,却若有所思,想的却是离题万里的民主。
前前世叶青就有着“展之于宏世,缩之于用身”,意思就是,宗教和修行,如果不能指导现实政治和经济,它的“大道”也有限。
北方人,南方人,提炼的本质是华人。
华夏人,美州人,提炼的本质是人类。
这社会和资本之间,专政和民主之间,甚至万国万邦,古往今来,未来一切国度,其超拔万世之道是什么？
而这道,与本世界的大道,又有什么区别？
是不是还是一个？
叶青沉思片刻,在草稿上画了几只羊,又画了几只笼子,再画了几个栅栏,心里就洞然开郎。
国者,笼栅也,这就是国家的本质。
“大国之道,在乎笼栅也,笼而喂之,在于齐德,栅而奔之,在于栅高。”
这意思是说,采取笼子政策的,就是使国民各个隔离,朱元璋定户籍,使得乡人不能离县,就深刻说明了这点。
所谓的耕战,就更彻底了,笼子喂食,道德就是平等,只有人人有其田,口口有饭吃,就太平了。
本质就是法网深入到方方面面,随时于预居民活动,云：举手投足都有其法。
所谓的民主,在此时叶青看来,却很简单,无非是罢笼设栅。
民主这思想,有几人能洞察本质？
为什么有些民主国家蒸蒸日上,领导时代潮流,而有些民主却绿色政变,时时冲突不休？
真的是学费和一个过程？
“笼之材或可竹丝,栅之树必长木。”
民主在建立的同时,必须有着“**”的同时建立,这所谓的**,在国家上就是强有力的法律和国防。
这并不矛盾,笼子可以以竹丝围着,但养的都是饲料鸡,都是死肉。
而草场牧场,活动空间扩大,牛羊鸡鸭都充满活力,可为了防止牛羊鸡鸭逃走,为了防止外来饿狼,就必须以铁网或者高大的栅栏围着。
甚至要建立大意识
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