对南中地区乃至缅甸境内的各少数民族也产生了较大影响，在一定程度上改变了各民族原有的原始宗教信仰。
至今，中缅边境上的许多少数民族对诸葛亮崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”。
在中缅边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念他而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。
这也是后来自称魏王的魏廷，为何要改名“魏灭亮”的原因之一，诸葛亮已死，他要消灭的，更多的是诸葛亮在军队、民众中神一般存在的威信。
对于蜀汉大军以及南中地区及深入缅甸的大部分区域，诸葛亮已经宛如神一般的存在。
若想给兄长报仇，就要以武力征伐，就要在信仰上摧毁，最终颠覆诸葛亮的神坛地位。
“唉，诸葛亮呢，其实真的是神一般的人物啦，连我们这些对他有敌对的族群后人，都非常崇拜他的啦。”魏宝珠由
衷地叹道。
“若是他没有，设计杀我们的，先祖魏延，该有多好啦。”
诸葛亮的南征对缅甸境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。
如赵汝适《诸蕃志》中记载:“蒲甘国有诸葛武侯庙”；
朱孟震在《西南夷风土记》中指出:“普坎(今缅甸蒲甘)城中有武侯南征碑”；
谢清高也在《海录》中说:“恪姑(今缅甸勃固)有孔明城。”
但即便如此，治国理政仍不是一帆风顺的，曲折和坎坷总会存在。
因此，也便有了史上著名的“七擒孟获”。
而在“七擒孟获”的过程中，如果没有魏廷麾下的“神兽”军团，是根本不可能做到这一点的。
别说是“七擒”，估计连“一擒”都做不到。
因为，在真正的历史真相是，孟获，不仅是部族首领，地方行政长官，更是精通驯兽，统帅野兽部队的不世人才。
因此，在诸葛亮以宏大的布局，渐次开展“七擒孟获”的过程中，运气差的孟获遭遇了生平仅见的对手━━魏廷，以至七战七败，七次被擒。
（本章完）
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