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这也难怪，不是释迦摩尼的徒子徒孙，不会理解中原僧侣对天竺佛土的向往。
打个比方，唐朝两个出名的和尚，那东渡日本传经的鉴真，就是不如人家玄奘有名。一部《大唐西域记》竟然成了后世僧人人手必备佛学典籍。
想必也就是小说的魅力所在。
那些枯燥的佛家经典，就是不如这种记叙小说来得让人上头。
在两百年后，那吴承恩编纂修订，以玄奘西行为蓝本的什么小说《西游释厄传》，更是历经数百年不衰，成为家喻户晓的永恒经典。
虽不知道道询和尚的想法，但大体还是能揣测一二。怕是心中也生了效仿玄奘前辈的心思，来场海洋版的《道询明行记》吧！
有道是害人之心不可有，防人之心不可无。
道询大师怎么说也是一个活了六十多载的智者，当然不会因为对方一句话，就屁颠颠带着家当和弟子，跟着对方出海“上西天”。
他先是检查一番张载行的身份令牌后，便客气留他们在寺内用斋饭。对其提出想让他西行的建议，没有拒绝，只说自己需考虑几日。
其后，等张载行疑惑离开第一时间，大师便派出寺中弟子起马进泉州，向当地官府了解情况。
等他弟子再次回到白沙寺禀报，说已然确认对方不是贼人，而真的是大明使节高官后，道询大师才终于下定了西行天竺的打算。
他要趁着自己身体硬朗这些年，追随玄奘大师的脚步，走进那文字中神秘的佛教圣地
-那烂陀寺。
那烂陀，译言施无厌，就是后世《释厄传》中大雷音寺的原型。
此寺原位于印度次大陆巴特那城附近。
有关此寺的历史，在藏族著名大师多罗那他1608年成书的《印度佛教史》有这样的记载:
那烂陀创建于公元前三世纪自乳王时期。著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。公元六世纪中叶该寺扩建，进而成为学习文化，尤其是研习佛学的大学院。
公元七世纪比哈尔王嘎那嘎时期又扩建了一次，公元十世纪成为印度最有名的大寺。那烂陀是研究佛学的重要地方，也是个培养佛教徒的重要场所。
这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所，而且是个研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。
除此之外还有个医院、三个规模不同的图书馆和一个给僧人供奶的畜牧场。
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