谢知非自己的度来自于寇谦之的提点。
不同的人自然有不同的度法，谢知非显然不知道如何点化向雨田，与其不靠谱的装逼还不如装逼的不靠谱：“佛使人自度，自度者方可他度，然他度终不过蜻蜓点水，欲脱苦海，终需自度。”
“……”向雨田沉默了。
他觉得有点晕，有点绕。
他是想看看能不能通过佛的道使自己突破瓶颈，怎么来来去去都是度？
然而再仔细一想，向雨田又觉得有道理！
他现在遇到瓶颈，其他人没法帮他突破，只能自己突破。
如此来看，倒是有几分自度的意味。
谢知非少观佛经典籍，来这个世界后又没有去法会听人将佛，从而走上了一条全新的路子，也就是他人口中的野路子。
幸运的是，即便谢知非走的是野路子，到底见过吉百年之后的禅宗，这路子，还不算太野。
只是此时谢知非同向雨田谈的这些禅，同当今注重循序渐进有外入内大谈唯物主义的印度佛教相去甚远，向雨田乍听谢知非这样的说禅，兴致盎然：“如何自度。”
自度，唯有悟。
想到那日悟后的空宁，谢知非抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机，是一种通彻投契的微笑，无需文字，尽在不言。
微笑，自度苦海后的极乐。
心自在，便为永生。
谢知非心有所感，话自生成：“世间事，世人度；人间理，人自悟。若能明心见性，悟则刹那间至，顿见真如本性，便可成佛。”
适才那种科只可意会不可言传的氛围，使得向雨田暗自叹息：
只可惜，他不修佛。
在汉武尊儒之前并无魔门，那时的道门无为治世，无正统自然无邪宗。
自汉武尊儒之后，儒为正统，其他皆是旁门。
渐渐的，旁门中有不少又变成了魔门。
魔门魔门，有一个魔字似乎整个宗门就变得可憎起来。
殊不知，如今的魔门的两派六道曾经也是行遍天下的学说，同今日的儒道并无区别。
释以外来学说之身立足儒道之间，成了所谓的正统之一。
魔门中人，多不服气。
向雨田虽不若崔浩那般偏激，但对魔门也无甚好感：“何为佛何为魔。”
谢知非深觉依如今佛门的情况来说，他要同向雨田讲引人向善的是佛、为所欲为的是魔，那些披着袈
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