芸众生尽数度来出家入你沙门。”
自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。
都跑去做和尚了，谁种地、谁交税、谁打战、谁织衣……分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。
谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。
大道三千殊途同归，儒释道本是一家。
即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。
唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！
唯心主义说佛那便是：直指人心，见性成佛！
打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：“苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难……”
燕飞夕阳，迭荡暮色。
不知不觉已是黄昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。
只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。
端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：“……度立于精神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！”
解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。
“出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。”
所以，我们不但讲普度，还讲缘！讲佛心！
谢知非双手合十低头诵了声佛号：“出家是形式之一，解脱是唯一目的，孰重孰轻，已然明了。”
随后，谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接：“向施主，你可知此时你已身在茫茫苦海之中，不得彼岸。”
至于谢知非为什么知道，那还得感谢燕飞。
如果不是燕飞成功飞升，向雨田也不会执著的寻求踏破虚空，这还没踏破虚空，可见向雨田还没有得道。
没有得道，就是没悟。
没悟，那便是身在苦海不自知！
谢知非给自己的逻辑打了一百分。
对面遭遇瓶颈的向雨田果然非常上道：“我这无边苦海，和尚你准备如何度。”
当然是不度。
本章未完，请点击下一页继续阅读！