引用一段其中的原文：
贯众，一名贯来，一名贯中，一名渠母，一名贯钟，一名伯芹，一名药藻，一名扁符，一名黄钟。神农、岐伯∶苦，有毒。桐君、扁鹊∶苦。一经∶甘，有毒。黄帝∶咸、酸、微苦，无毒。叶青黄，两两相对，茎黑毛聚生，冬夏不死，四月华白，七月实黑，聚相连卷旁行生，三月、八月采根，五月采叶。
说到针灸，很多人就会想到一本学习针灸必看的医书，《针灸甲乙经》，又称《黄帝针灸甲乙经》。学针灸不看此书，不足以称会针灸。
晋朝名士皇甫谧长年受疾病所扰，无奈之下，决意学医，数年手不释卷，终于医道大成，医名冠绝一时。当时人因为滥用一种名为五石散的矿石类药物而患病者极多，旁人闻皇甫谧有医名，往往前去求解五石散之解药。
其实他们不知，皇甫谧奋力学医正是因为他自身也中了五石散之毒。也正是因为这种种的压力，令皇甫谧在其有生之年，遍读医书，长期与疾病斗争。
最终皇甫谧老师在他晚年，也成了中医针灸学上的巨著《针灸甲乙经》。如果你不想学习完《黄帝内经－素问部》的理论再去学习《黄帝内经－灵枢篇》的针灸术，而是想边学理论边学针灸术，那么《针灸甲乙经》无疑是最好的选择之一，皇甫谧的《针灸甲乙经》是集合了《黄帝内经》的素问、灵枢两部，又将另一部已失传的针灸巨著《明堂孔穴》加入其中的综合性读物。
因为皇甫谧对三部书中的一些内容进行了删除，所以它的内容并不是十分繁重。可谓精简而全面。特别是因为《明堂孔穴》已经消失，所以这本《针灸甲乙经》就成了《明堂孔穴》唯一的载体。
所以后世学医者，很难绕开《针灸甲乙经》来谈针灸。但是初学者读这本书时最好装备《中医辞海》之类的书籍一部，因为这本书内容繁多，术语几乎是一句一个，更有很多语句的意思并非现代汉语中的意思，故此要读此书，必须有打硬仗的准备，我在下面引用一段书中的原文，大家先熟悉一下：
（黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？
岐伯对曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，
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