的著书立作更为自由。
而传教士也是如此，作为不同于儒家思想的欧洲传教士，在清朝只得允许在京城附近活动。而明朝时，哪怕崇祯皇帝下旨，而传教士仍然改个名字可以随意走访全国。
不同的表现，代表着东西方的交流被中断。
如燧发枪这种先进武器，就只能成为康熙皇帝手里的御用猎枪，反观明朝中期发现了对方的先进武器，已经会把先进武器仿造出来。
而当英国战舰来到清朝沿海的时候，中国的火炮还停留在明末的水平甚至还有所倒退。
就算十五六世纪西方率先发展出来自然科学，那么东方为何不能学呢，难道只能别人学习东方，不能东方学习别人，世间哪有这样的道理。
所以最大的原因是阻断了交流。
而明朝是不阻断交流的，就算是皇室愚钝想要阻断，以明朝的社会风俗和人际关系，哪怕是皇帝也做不到的。
那么回过头来，李约瑟的观点是有争议的。
从朱高炽的角度看，阿拉伯文明的衰败，开端于帖木儿汗国的统一，东方文明的衰败，同样开端于清朝的极致保守。
前者到后世都没有脱离出来，因为沉沦的时间太久。
而东方文明能很快兴起，因为中间有个明朝，保留了东方文明的一丝元气，可明朝本身就不是建立在宋朝之上的，先天不足太多，保留了许多积弊，例如承袭元朝的人殉制度。
事物的兴衰必然有因果，有因有果方为自然，不可能凭空出现。
大明发展到了如今，朱高炽想的是让大明接下来如何继续引领文明。
有的文明辉煌靠生产力发展。
有的文明辉煌靠劫掠与毁灭。
东方文明的辉煌向来不是靠毁灭出名。
一个保守和落后的大明，哪怕疆域再强大，在朱高炽的眼里也只是僵虫。
有德者而居之。
小到个人要做一个对社会有用的人。
幸福的活着，做一个不危害别人的人，与家人和睦的人，与友邻相处的人，就是一个对社会有用的人。
大到江山社稷同样如此。
倭国的毁灭，大明多年来的战争，引起了不少大明学者们的反思，开始了关于大明应该如何引导宗藩体系，肩负天下社稷之责任。
大明的商船越来越远。
发现了很多新土地，甚至跨越了大洋，到了世界的另一头。
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