心愿？”
皇上叹了一口气，道：“若是小儿寿终正寝，朕何至于如此伤心，只是他黄口小儿，便又遭轮回，纵使他以后能开心的生活，我也终究放不下他。”
空岸道：“怎样算是寿终正寝？寿终，便正寝。生命之能是永恒的，它使具体的生命从一种形态转换为另一种形态，由此构成生生死死的生命之流，并且反复循环，生而死，死而生，永远流转，以至无穷。众生在苦海中漂泊，生生死死，死死生生，找不到永恒安乐的归宿。为此，佛也一再提醒我们：若想实现圆满的生命，必须解脱生死。二皇子今生长寿，未来的某一世或几世便可能长久不得，若是今生早早辞世，未来的几世便都是高寿，皇上又何必为他苦恼而不能解脱？”
皇上听了空岸的话，心中稍稍得以慰藉，却仍不能完全放下，便道：“解脱二字，说来容易，做来太难，如何解脱生死？”
空岸答道：“在生死轮回中，我们有无限的痛苦，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们渴望一切都恒常不变，认为恒常可以提供安全。事实上，死亡是生命无法避免的事实，世事无常。万事万物缘聚而生，缘散而灭，一切都是因缘的集合，一切都在变迁，没有常住的事物。从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西，只不过是梦幻泡影而已。未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。当我们看到一切事物“空”的本质，我们不应该感到失落和痛苦，相反，我们应该放下执着，活在当下。人在生前受了时间和空间的局限、隔绝，不能随心所欲，万里遨游，也无法返老还童，纵情恣性，可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。同时，活着的时候，身体是我们的大负担——饿了要找东西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病时要忍受皮肉的痛楚。可是人一旦死去，便脱离了苦海，死又有何可怕？”
皇上听了又问：“人死去是脱离了苦海，可重新进入轮回，岂不是重入苦海？”
空岸又道：“苦海无边，死去能够暂时脱离苦海，因此，死去的时光反而是最好的时光，如今二皇子正逍遥快乐，虽未来又得进去苦海，终于有喘息的时间了，皇上该高兴才是啊！”
皇上听了，终于洒脱的笑笑，道：“禅师今日所说，当真让我醍醐灌顶，时候不早了，禅师请在宫中澄心堂内歇息吧。”
禅师点头，毕恭毕敬的行礼道：“谢皇上。”
是夜，皇上又坚持留在瑶光殿陪皇后，皇后也便应允了。
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