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徐子安手捧着竹简，待得翻看完毕，他不禁深吸了一口气，浑然不觉间，自己已经被记录中的内容吸引的忘记了呼吸。
在这区区几百字里，儒家的思想与法家的思想进行了激烈的碰撞，其中妙语连珠，寓意深远，逻辑严谨，推理无隙，但是作为来自现代的徐子安心中却略微偏向法家一些。
孔子所说的大同世界，好是很好，但是要实行起来，却是千难万难，而依法治国倒是现代的中国正在努力争取的，孔子的理想，即使在几千年以后的世界，也远远没有达到。
但是徐子安也知道，虽然孔子的理想太过缥缈，然而这却是人类的最高目标，即使几千年后不能实现，那一万年后呢？那几万年后呢？只要人类有了这个理想，并向这个理想一直奋斗下去，这样的理想世界就一定会成为现实。
作为战国时代，这个到处还充满蒙昧的时期，孔子竟然就能设计出这样宏伟的理想体系，并不辞辛苦的到处奔波游说，实在让人佩服，难怪后人评价他“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”
徐子安卷起竹简，对颜回说道：“颜先生，能否将此记录送于我收藏。”
颜回还没来得及说话，孔子却上下打量了一番徐子安，说道：“我看李壮士一身戎装，没想到对治国安邦之言也感兴趣啊，你看了记录有什么感想吗？”
徐子安想了想，说道：“我觉得夫子所言极是，但商鞅所言也颇有理。”孔丘脸上闪过一丝失望的神情。
徐子安接着说道：“其实法治和德治并不是矛盾的，也就是说夫子与商鞅根本就是一家之言。”
“什么？？？”孔丘的学生们异口同声的发出惊呼，他们当中有些人已经够能胡诌的了，没想到现在来了一个更能吹牛的，居然把儒家与法家等同看之，实在让人匪夷所思。
此时的孔丘却没有吃惊，脸上露出了一抹微笑，和颜悦色的看着徐子安，说道：“老朽愿闻其详。”
徐子安说道：“法治与德治就如同日月一样，不能说太阳有用而月亮无用，更不能说月亮有用而太阳无用，日月周而复始，循环不息，在需要它们的时候才出现，同样，法治与德治只要在适合它的地方和时间使用，就会起到好的效果，我私下里认为，应该内修德治、外修法治，以德治为目标，以法治为手段。当处于乱世之时，应该严明法纪，附之以德治；当处于治世之时，应该推崇德行，附之以法治。所以我认为法治与德治根本就是一家，其目的也都是使国家昌
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