自私,却以让女儿谷子到德林的砖打工而妥协,直到谷子因不堪羞辱而自杀,才导致了栓牢对德林的“非典型性谋杀”。
以“大哥”、多多为代表的年轻一代,不能容忍德林对公共资源的掠夺,用“上访”的形式开始了对德林的反抗,但由于德林背后的“保护伞”而未果。最后决定走出旱塬、走进城市,开辟了一条农民工进城的路子。
错综复杂的矛盾,在不同时代以不同的方式产生、推进和转化,其动力却是道德和信仰。于是,“父亲”的一生就成了连结各种矛盾的网络。无论是战争年代在德林的引领下,加入中国共产党,还是在庄先儿的劝说下参加了解放军,还是后来因疾病和贫穷而信仰基督教,几乎全都是被动的,却也是认真而坚定的。
在两户村的历史进程中,最具影响力的,不是战争年代手握枪杆子的卞十五,也不是后来掌握印把子的德林,而是教书的庄先儿、传教的卞十七、以及后来成长起来的“大哥”——是被具有强大“胃动力”杂揉、消化后的民间智慧和乡村文化。
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