理，可以保全自身’，大概说的就是这个意思吧!”
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子日：“吾说夏礼，杞不足征也吾学殷吸礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“先生说：愚昧的人在做人处世方面容易自以为是，卑贱的人在做人处世方面容易独断专行。生活在当今这个时代的人，不遵守古之道。这样做，灾祸一定会降临到他的身上。
在过去！不是天子的不敢议订礼仪，不敢制订法度，不敢考订文字规范。可是现在！天下车子的轮距一致了，文字的字体统一了，伦理道德相同。
虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
先生说：我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它是否正确；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它，可以证明一下是否正确；我学习周朝的礼制，周礼到现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
“什么意思？我没有听懂！”乐歌问。
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