而华夏文明又在很早就已演化成农业文明，相对稳定的物质产出，使得当时的思想家更加坚信只需通过教化，让民众具备良好的道德操守，保持较低的物质欲求水平，就能使整个社会提升到更加美好的状态。
这样一来，古代先贤对于人欲的看法就难免会比较消极。
至于一直在华夏社会占据了主导地位的儒家思想，也同样无法摆脱这种对人性的认知偏差。
儒家思想承续了周人“以德配天，以礼制国”的观念，始终以伦理道德为基础，越往后走，其所提出的标准就越苛刻，对人欲的压制也越严密。
当年孔夫子尚且说“饮食男女，人之大欲存焉”，荀子更是强调“性者，天之就也；情者，性之质也”，“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”。
可到了后世的道学先生这里，就变成了“人心私欲，故危殆”，甚至宣扬所谓“存天理，灭人欲”。
可人的天然本性哪是能灭的了，所以儒家知识分子往往就陷入了一种尴尬的境地，一方面要大肆宣扬各种高高在上的道德仁义，一方面又克服不了自身存在的种种私欲。
也许极少数人自制力超强，能够做得比较到位，但绝大多数人是无法达到这一境界的。于是各种怪相乱象就难免发生了。这些官员谁会不懂得礼义廉耻，但又有谁能抑制住自己的私欲呢？久而久之，各种心照不宣的潜规则就大行其道了。
无法很好的理顺理与欲，义与利之间的关系，将其有机地协调统一起来，这一直是古代儒家学说所存在的最大缺陷之一。
40387984
蜀黍属鼠提醒您：看完记得收藏【爱普书院】 www.ipude.com，下次我更新您才方便继续阅读哦，期待精彩继续！您也可以用手机版：m.ipude.com，随时随地都可以畅阅无阻...