能之士，而散私门之属也。国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言。行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，罪重者刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事不犯，亲法则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。法重者得人情，禁轻者失事实。告过者免罪受赏，失jian者必株连刑。如此，则jian类发矣。jian不容细，私告任坐使然也。
总之：杀杀杀，骗骗骗，偷偷偷，抢枪抢。要拿出浑身十八般武艺，此帝王之道也！这个道理你还要好好学学？父王已经老了，陪不了你几年，这瓦刺还得靠你去治理，若你一味的讲究杀戮，你让父王如何放心把这朝政交给你？”
“孩儿记住了，只是孩儿觉得，这些都是汉人皇帝粉饰自己而已，孩儿可听说，但凡的帝王自从秦朝以来，都是盗贼，杀一个人，拿走他的布匹粮食，被称为贼；杀死天下人并且全部占有他们的衣物和粮食，却反而不称他为贼？不知这安汉人是如何想的，夏商周三代以后， 治国有仁道的朝代没有超过汉代的，但当年汉高祖却屠城阳、屠颖阳，光武帝屠城三百杀的人不少，为何他们能杀人，孩儿就不能杀了，同样杀人莫非他们汉人的就高明一些不成？”
脱欢伸手将滑落在外的裘衣往里面拉了拉，道：“不是汉人高明，而是这天下，汉人的道理好用一些罢了，古往今来，但凡要要平定天下之乱的，怎么能不杀人呢？古代的君王，只在两种情况下才不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战争，不得不杀。犯了死罪的人，尧舜也不能赦免他；面临战争的时候，商汤、周武王也无法避免。所以汉家的皇帝也杀人，只是他们杀人杀得巧妙罢了，让人信服吧了，他日若也能做到这一点，这天下也就是你的了？”
也先似还有不服，道：“父王的话，孩儿还是不明白，依着父王的话，汉家皇帝杀人是不得已而为之，咱们杀人就是大错特错了，咱们蒙古人杀人是不假，可汉人的皇帝，除了这两种情况之外杀人也不少，就好比说打仗，经过一个村庄，就
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