这两天看到很多人在讨论武将或者文臣里面谁比谁厉害这件事情，而且还动不动就把文武庙给抬出来扯一扯。
比如，你看看谁谁谁在武庙里面，这最起码是一个承认，你行你上啊。
但是在这里面反对者又总是对这进入文武庙的人有所嫌弃。
用他们的话来说就是，这些人进入武庙不是因为他们能打，是因为他们忠心。
对于这两种说法呢，其实都不算对，但也都不是错。
首先我们要知道一个前提啊。
那就是无论首要条件是忠心还是武略，能够进入武庙他本来就是一种承认。
换而言之，你让邢道荣进武庙，他就是再忠心他也是扯犊子。
同样的道理，陆康对大汉忠心不？
归化大汉的匈奴金家对大汉忠心不？
忠心的将军多了去了，但是这些人他不是说忠心就可以进入武庙。
首先，本身能力很强这就是一个衡量标准。
但是他的准入机制单纯就是因为很厉害？
那当然也不对。
进入文庙也好，武庙也好，从来就不是谁谁谁的治理能力强，谁谁谁在战场上很能打那么简单。
首先我们也要知道，武庙不等于能打，文庙不等于贤臣。
他们是有一套属于自己以及自己那个时代的逻辑存在的。
这也就是反对者所说的不纯粹了。
首先就是文庙出现的时间是比较早的，比武庙早太多了。
东晋玩衣冠南渡之后，那一代权臣名臣王导就在金陵设立了学宫，这也是为了那山河破碎，衣冠南渡的东晋好好培养人才的。
这是最开始的初衷。
然后在一次次扩建和祭祀之中，变成了后面的夫子庙改为了祭祀孔夫子。
可能孔夫子自己也没搞明白，一个好好的学宫怎么就莫名其妙的成为了他的祭祀之地。
然后再往后它还被扩建成为了如今咱们所了解的文庙。
在这个过程之中，这个原本的初心也就彻底消失不见了。
因为此时的文庙祭祀对象已经被定下来了。
囊括了先贤圣师孔子，以及他的学生，还有那些儒家门徒。
说的直白点就是。
四圣：颜回，曾参，孟子，孔伋。
还有十哲就是孔子的诸多门人，比如子贡，子由，子路这些人。
至于七十二子
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