有奶便是娘；那些似是而非的民粹思想不过只是满腹的牢骚和抱怨罢了，无非为了发泄对生活的不满而已。梅豪韵可不是这样的，相反他非常鄙视和反感这类人。哪怕在穷困潦倒的时候，他也明白无误地理解，改变生活的唯一途径是塑造自己，而不是埋怨社会。反倒是现在，生活富足优渥了，他却产生了强烈的改善社会的愿望，哪怕以他已经拥有的财富为代价也在所不惜。这并非因为他有多么高尚或无私，只是需求层次的变化而已，他的欲望升级了。反观同桌的三人，他们无疑都是精英分子，他们相信在一部分品格高尚、能力出众的精英的带领下，国家、民族定能不断发展强大，过上更加美好的生活。他们当然有资格这样想，因为他们正是这样的人。对于这一点，梅豪韵同样深信不疑。潜意识里，他已经隐隐把任国强当成了救世主，发自肺腑地信赖并且愿意帮助任国强实现民族的伟大复兴梦。事实上，深受儒家文化熏陶的大多数华人，无论身处精英阶级或是普通老百姓，似乎都不排斥这种精英主义思维，当然，普通老百姓同样抱有着通过自身的努力也加入到光荣的精英群体中的美好愿望。在梅豪韵看来，民粹主义似乎不可能在中国有多少影响力，反倒对西方的民粹主义浪潮抱有幸灾乐祸的态度。然而大鲁却对此极为警惕，他认为，民粹主义之所以容易被利用和煽动，那是因为人性的弱点，无关中国人或外国人。当前中国正处于高速发展的阶段，民粹主义自然无法抬头，但是一旦发展放缓了甚至停滞了，很难保证不会因为民粹主义的泛滥而雪上加霜。
任震威似乎对这些意识*形态的话题并没有兴趣，也许在他看来，人就应该是理性的，不理性的人就不该有发言权。任国强无疑是对这些问题考虑最深入的人，可他似乎也没有探讨的意愿。有些事情是人力所不能对抗的，与其争论和防范这些，不如集中精力办点实事，毕竟发展才是硬道理。至于历史的道闸，任国强自知无力掰动，那又何必徒劳呢？
此时，酒意上头的梅豪韵很想告诉他们：人并非生来就是精英，是通过后天的修养和磨砺而成为了精英。每个人看问题的角度都不同，你们也许并不清楚，普通老百姓的真实想法。不过，梅豪韵最终忍住了，也许这些话是要说出来的，但不是对他们，今天之所以能和他们坐在一起喝酒吃饭，不正是因为他们愿意倾听自己的声音吗？
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