但却因熬不住残酷的鞭笞之刑，反倒丧了性命。
有些士大夫准确的发现了名义上减轻刑罚，结果反而却杀人更多的怪象。因此汉景帝即位后，立即接连颁布诏书，将笞刑数量减少了许多，此事才算告一段落。
到了数十年前的汉末，兵员劳力极度稀缺，人口自然十分的重要，但国中每年都有数千人因笞杖而丧命，选择笞杖还是肉刑一事，自然重新引起了天子百官的注意。
本朝自太祖武皇帝以来，就屡有恢复肉刑的议论，但此事事关重大，百官始终没有议出一个明确的结果，因此这件事也就这样一直拖了下去。
大魏自立国到代汉以来，执掌刑法的廷尉钟繇曾先后在建安十八年、黄初元年、太和三年上表提过三次恢复肉刑的建议。
建安十八年，商议未果。
黄初元年，正反双方辩论未定，吴蜀便已来犯，此事不得已只能暂时搁置。
先帝太和年间的第三次商议，是关于此事最为激烈的一次廷议，钟繇认为，那些原本犯了肉刑却死于笞杖之下的人，如果还是照肉刑惩罚，反而可以活命，若此事改易成功，则可有“岁生三千人”的效果！但司徒王朗却以为，这种做法虽有轻刑之实，却难免有酷烈之名，实施起来在固然有“起偃为竖，化尸为人”之效，但吴、蜀二方定会在此事上大做文章，届时倘若谣言四起，恐怕此政策尚未施行下去，部分无知百姓便开始向吴蜀流窜而去了。
当时参与此朝会的，足足有议者百余人，但最终大部分的人都同意王朗的看法，先帝虽觉得钟繇说的有理，但奈何朝中阻力太大，此事最终还是没有能够施行。
而如今，曹爽开始改制，何晏又重新提出了这条陈年旧议，事关重大，曹芳和曹爽君臣自然不得不认真对待。
夏侯玄自然也对此事有些拿不定主意。
他想，当此乱世，恢复此以伤代死之法，固然会让国家人口增多，但这肉刑一旦恢复，虽然暂时有利于修养国力，但后世又当怎样呢？
一旦大魏后世君主得以一统天下，届时天下大治，却又再到哪里去寻找汉文帝那般愿意废止暴刑的仁君贤主？
夏侯玄觉得，减少死刑倒是可行，但是这许多残忍至极的肉刑，今日一旦被恢复，日后想要再行废除，可就难了。
夏侯玄思虑至此，心意已定，立即取出了笔墨纸砚，提笔悬腕，写了一封反对恢复肉刑一制的论疏文章：
“夫天地之性，人物之道，岂自然当有犯！何、荀
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