对“第二代”朦胧诗人的评论时曾对杨炼兄的现代史诗大加鞭笞：“至于杨炼，我对他的巨大建筑十分敬畏。我真心实意地为他累得慌！他不应该抢文化史学家和考古学家的饭碗啊！我不否认他的学术价值，但从现代意识和诗的特性角度，我对他的寻根劳动坚决不敢苟同。”
2015年在芒克兄发起的“北京诗歌节”上我第一次见到依然长发飘飘的杨炼兄颇具“唐朝乐队”的神韵。虽然我始终对坚持留长发的老男人心怀亲切，但由于当年对他的粗暴批判不勉有点心虚。未想到他表现得大气洒脱，彼此打过召呼后与一帮新老诗友坐在一起侃大山不侃诗。我心中暗想一是炼兄大人雅量（当年）根本就没当回事；二是修为深厚装得好。不过之后我开始关注杨兄，90年代后他多年漂泊海外，而且是出生于瑞士。获得多项国际大奖和荣誉。其诗风早己西化和现代化，尤其是新冠后的一篇关于他的专访《我们已融入我们的诅咒》表达的世界观价值观及对故国之见都令我激赏和认同……
《王家新：知识分子写作元老与学院派大咖》
1986年我到北京流窜时也去拜访了王家新/沈睿夫妇，那时的他清瘦淸高清贫，记得是一个老旧四合院的燥热午后，不仅写诗，夫妻俩还从事海外诗歌翻译。所以最后自然成了被“口语派”口诛笔伐的“知识分子写作”的元老级及代表性人物。
第二次见面应该是差不多20年后在北师大的一次诗歌研讨会上，记得谁一提起哪位晚近诗人他就很自然地接上一句：那是我的学生。伊然有点好为人师或大师的范儿啦。现任中国人民大学文学院教授、博士生导师，颇符合他的学院派身份。圆明园诗社：1984年7月北京一批青年诗人成立圆明园诗社，并自办民间诗刊《圆明园》，《窗口》，《伤口》，圆明园诗派强调诗人的个性化创作，而且并没有象其他诗派那样明确地建立属于自己的诗歌理论体系。是北京诗群唯一接近“民间写作”的一帮哥们。主要成员为戴杰，邢天、大仙、雪迪和黑大春。戴杰和大仙兄很遗憾未曾谋面。刑天我恍惚记得见雪迪时他也在场。
主要活动与影响：
诗社管理：主张松散组织形式，活动场所包括圆明园废墟、成员居所等非固定空间；
文化事件：1985年策划的朗诵会邀请北岛、芒克等知名诗人参与，成为朦胧诗运动后期的重要活动；
理念分歧：后期主张强化诗歌的社会介入性，与坚持创作本位的成员（如雪迪）产生分歧，导致诗社于1980年代
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