而孔家其实也有类似的情况，天下读书人就是孔家的香火！”
孔希学若有所思，他认同张异的道理。
如果说张家的根是那些愚民的话，孔家的根就在于天下士子。
大家都读的是孔夫子的书，对于孔家的后人多少都有一分尊重，这些尊重造就了曲阜孔庙鼎盛的香火。
孔家人享受的一切，都是这些士子抬起来的。
张异继续说：
“可怎么说呢，我老祖宗第一次从道德经中悟出大道，传下五斗名教之时，天下的道士，独我张家一家！
正一道代表道门，这点毋庸置疑1
可随着时间推移，这天下出现了太平道……又出现了全真道，出现了茅山之术……也出现了灵宝一脉……
如今张家虽然依然香火鼎盛，但道门却早就不是原来的道门！
张家有了一部分香火，却也失去了很多民心！
叔叔您看，这点是不是也和儒教类似？
孔老爷子留下的教诲，从董仲舒开始，已经有了变化，而这数百年来，不用多久就有许多学说问世。
这些学说寄生于孔圣人的理论之上，其实逐渐推行下来，早就偏离了孔圣当初所学许多！
他们也同样分走原本属于孔家的民心！”
张异这番话如果传出去，绝对是大逆不道，甚至是杀人诛心。
可是由孔家人听来，却很符合他们心中所思所想。
人总是会忽略掉自己对自己不利的因素，只记得自己损害的利益。
他们不会记得如果没有董仲舒，这孔家不知道在哪个犄角旮旯里的事情，孔希学只会觉得，孔家本应该会更好！
人皆有立场，
在对外的时候，儒家是一个整体，可一旦涉及到利益纠纷。
儒教内部同样暗流涌动。
就如百官可以维护孔家，但也很默契的不想让孔克坚他们这些人在新朝继续获得政权一般。
曲阜那些吉祥物，看着外边的大儒指点江山，未必不会嫉妒。
张异曾经将儒教的权力分成政权和教权二种。
政权是属于士大夫阶层的，孔家染指不得。
而所谓的教权，其实也没有孔家什么事，细细想来，除了当吉祥物，这些年孔家其实一文不值。
张异以张家为例子举证，并不会刺激孔希学，却也将他的同理心激发起来。
接下来张异口风一转，说
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