息却很难知晓。
於是，就有人提议，让王牌出动一下，看一看天竺家的虚实，兵书上也说搏兔亦用全力嘛。
孙志伟对这次的任务没什麽排斥的，他本来任务就不多，天天想着搞钱也烦得很。
而这次的调查任务本身并没有什麽难度，历史的进程都在他的脑海中，按图索骥找到证据任务就能完成。
他高兴的是又可以藉此机会满世界转转，虽然天竺能看的地方也就是一些古老的寺庙。
至於最後一个没有接收的威德尔岛，它就在那里又跑不掉，早点迟点都不重要。
孙志伟在家又休息了一晚，次日就乘坐直达航班直飞德里市。
80年代的天竺德里正处在一个快速发展的时期，高楼大厦开始陆续出现，马路上的汽车也渐渐多了起来。
在之前英迪拉时期的经济提振计划，起到了很好的效果，他的儿子继任後延续了其母亲的经济政策。
可惜，天竺并不是一个正常国家，因为这里有一个数千年根深蒂固的制度—
种姓制度。
这个制度的由来要追溯到公元前1500年左右，世界四大文明古国的古天竺的灭亡开始。
当时一群来自中亚细亚的白种人游牧部落：雅利安人，通过天竺西北方的山口进入天竺河中游的旁遮普地区，并征服了当地的达罗毗茶人。
为了巩固自己的统治地位，雅利安人创造了以血统为隔离基础的种姓制度，以此控制人口众多的土着居民。
这个种姓制度经过多年的完善後，最终形成了五大阶层，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
种姓制度的前三个阶层都是雅利安人。
婆罗门：作为僧侣贵族，他们负责解释宗教经典、主持宗教仪式和祭神活动，并享有奉献的权利。
婆罗门还垄断了文化教育和报导农时季节的特权，是天竺古代社会的精神领袖。
刹帝利：是军事贵族和行政贵族，拥有徵收各种赋税的特权。他们主政军，负责保护婆罗门阶层，确保社会的稳定和秩序。
吠舍：是普通雅利安人，他们在政治上没有特权，但拥有一定的经济实力。
吠舍主要从事商业贸易活动，通过布施和纳税的形式来供养前两个等级。
首陀罗：绝大多数是被征服的土着居民，也就是古天竺人的後裔，他们都是非雅利安人。
首陀罗由伺候用餐、做饭的高级佣人和工
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