燕地。
天色苍茫，秋叶萧黄。
此地北枕燕山，西倚太行，东临渤海，南望中原，历来是防范诸夷的第一要地，拓跋氏当年正从代地发家，越过燕山，直入中原，因而对这一处也格外上心，请了诸仙道坐镇。
拓跋纯堰出京就藩已有九载。
短短几年的时间，这位燕王就大有改变，如龙出海，再也不受勋贵和朝臣的制约，甚至连自家兄长也有些镇不住了。
如今以蓟城为中心，这位燕王麾下的仙释妖魔极多，大有不听洛京调令、自成一国的势头。
蓟城，寺内。
此寺古老，占地不大，仅仅是落在这城东的一角而已，壁上多见种种华美狰狞的天魔欲界之画，绽放出青黑光彩。
寺前有匾，所书为：
【空无寺】
寺中确实一片空空，唯有一黑袍僧人静静在大殿之中枯坐着，身旁的魔光沉浮不定，有大大小小的魔头自中钻出。
这几年之内，许玄已经收集了不少释教经文，齐齐看过，又特意找了须弥山的古释作为参考，对於证觉已有把握。
今人常常将释教分为古今，可释修内部早有一套分法，按目的分，可作【无余】和【无住】，按手段分，可作【大觉】和【接引】。
无余是人无我，破除我执，厌离生死，重在自渡；无住是法无我，具备空性，悲智双运，重在渡人。
大觉为难行之道，向内去求；接引是易行之道，向外去求。
至於古今二释之分，重在手段，轻在目的。
许玄如今的境界正是行至不退转地，明悟【等觉】，修行的摩诃萨埵已至圆满，只待烦恼漏尽，智慧具现，便能一步明悟【圆觉】，成就觉者！
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他是求无住而行大觉。
如今他已修成法、报、应三身，只待圆觉，便可显化。不过对於追求【无余】的修者来说，这三身最後都是要舍弃的。
许玄如今迟迟不证，思虑的唯有一件事。
夺「殆怨」入释教。
这可不是随便夺一点意象就好了，而是要将正果夺来。
许玄用的法号【无明】正是破除我执的第一关，使众生明悟自己不过是色、受、想、
行、识这五蕴的集合，不存本我，正好与魔念相通。
这与仙修
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